【中华佛教百科全书】
拉达克（藏Ladakh）
印度最北部之一地名。位于占姆‧喀什米尔洲（Jammu ＆ Kashmir）境内西部。地处喜马拉雅山与喀喇昆仑山系间，西邻巴基斯坦，北与东边接邻中国，是四周环山的高山地带。西藏语Ladakh，系出自西藏语La-dwags之语源。La指山。La-dwags是“越过山”之意；由于要进入拉达克须越过四千公尺的高山，故称Ladakh。
此地在古代原是一与世隔绝的古王国。西元三世纪时，阿育王将印度佛教传入，后又深受西藏佛教及西藏文化的影响，至今当地居民的信仰仍以西藏佛教为主流，因此拉达克有“小西藏”、“西西藏”之称。
现今在拉达克的深山幽谷中，仍存千年古寺，到处又可见到土制佛塔，而首府列城（Leh）附近更是寺院林立。如里基尔及阿尔齐寺（Likir ＆ Alchi），建于十一世纪初。系由三十五位喀什米尔的艺术家所设计，颇有“喀什米尔学院派”的艺术风味。寺中的壁画艺术成就，令人叹为观止。黑米斯寺（Hemis），其艺术上及金制佛像之丰富，位居拉达克之冠，唐卡藏量亦丰。史比托克（spituk）寺，以拥有唐卡、面具及凶恶神像等艺术作品闻名。穆尔别克（Mulbekh）寺，寺旁的尖石上刻有一站立之弥勒大佛，甚为著名。散喀尔（Sankar）寺，寺内供奉一巨型观音佛像，并收集大量的宗喀巴雕像，为黄教寺院。其他，另有拉达克最古老的拉马优鲁（Lamayuru）寺，以及飞扬（Fiang）、榭（Shey）、迭克榭（Thiksey）等寺院。
又，喇嘛在拉达克的社会地位相当特殊而且重要，是教师、医生、星相家等特种职业的专家，居民出生大都经由喇嘛命名，结婚亦请喇嘛祝福，人死时由喇嘛念经超渡，每一家庭与其附近寺院之关系相当密切。而德高望重的喇嘛，死后并以转世的方式，再返回世间，继续未竟之入世弘化事业。然而，近年来由于与异国文化接触，尤其被并入印度版图后，拉达克的社会文化有所变迁，喇嘛的地位降低，愿意当喇嘛者更少，因此许多寺院逐渐凋零。
◎附一︰佐藤久光〈拉达克的风土〉（摘录自《西藏密教研究》第二章第二节）
拉达克的气候可以分成冬季及春秋两期。六月、七月、八月相当于春、秋的季节，此外都是冬天的季节。因此，气温整年都很低，年平均的气温，例如北边的拏布拉是3.9℃，列城是2.8℃，冉斯喀尔是3.9℃。但拉达克夏季最盛期的七、八月的白天气温，常常超过30℃。相反的，夜晚因为散热作用，温度急降。因此，一天当中最高及最低气温之差，常常有20℃之多。这种气候状况，是由于空气稀薄且清澄，使遮热作用无法产生所致。
所以拉达克的气候状况，除去冉斯喀尔及喀尔基尔一部分的豪雪地带外，中央拉达克是属于空气稀薄，降雪降雨极少，吹干燥风且低温的情形。
在这种自然气象的条件下，人的身体自然也就养成顺应的习惯。其七、八月的春、秋气候，白天气温上升且太阳直射强度极高。但因空气干燥，所以不会流汗，背太阳的地方气温也低。由于人们长时期习惯穿着厚重的衣服，所以这个时期也穿着拉达克特有的外套。这种外套有防止日光直射，使体温保持一定程度的作用；寒冷的时候则具有防寒的功能。当地的人由于长时间的习惯，因此对寒冷可以保持基础的体力。例如，七、八月间寒气袭人，夜露下降时，孩子们在屋内也很少铺盖毛毯睡觉。
拉达克的气候，冬季占绝大部分，特别是在十二月、一月及二月间的严寒时期，为了避免寒风，人们大都尽量少出门。为了节省取暖的能源，起床的时间也延后。但是，尽管冬天严寒，因为是农闲期，所以这个时期结婚及祭祀的行事特别多。
位于印度西北的拉达克，北与东边接邻中国，西则接邻巴基斯坦，是平均高度超过三千公尺的高山地带。其自然条件是岩山与草木不生的沙漠地形，以及寒冷的气候情况，部分地区则为喜马拉雅山的万年雪所覆盖，相反的，也有吹袭干燥寒风的地带。由于是高山地带，不适合植物的生长，所以仅以有限的食物与融解的雪水作为生命的粮食。拉达克人就居住在这种极为苛酷的自然条件下，接受从西藏传来的西藏佛教，并将西藏佛教培育得十分兴盛。
但是，能培育西藏佛教文化并将它维持到
现在，是由于国内统治与国外关系的重要因素。特别是，拉达克与其周围的西藏与喀什米尔的关系，对拉达克有很深的影响。拉达克与西藏由于国境问题等，曾发生几次战争，但其解决的方式，都对两国的佛教文化很有帮助。拉达克从西藏输入西藏佛教，并加以培育振兴，这不仅造成了社会、文化的交流，两国间的通商交易也因而格外兴盛，可以说西藏与拉达克是一体化的社会。
此外，由于回教与西藏佛教的敌对关系，以及被周边社会扩大势力威胁时的援助，或者是在喀什米尔的宗主权下等因素，造成了拉达克与喀什米尔之间错综复杂的关系。总而言之，拉达克的社会、文化与西藏的关系十分浓厚，而与喀什米尔在回教的宗教对立，以及政治关系上，也有很深的关系。
◎附二︰赖富本宏〈拉达克的寺院（衮巴）概况〉（摘录自《西藏密教研究》第三章第二节）
拉达克在地理上，可细分成三部分，即列城（Leh，西藏语Gle）、喀尔基尔（Kargil）、冉斯喀尔（Zanskar，西藏语Zaṅsdkar）三地域；下面所列是列城地区的喇嘛教寺院及其所属宗派的分类︰（原则上，从东部的寺院说起。此外，各衮巴的称呼则依据英语发音）
（1）噶举派（bKaḥ-brgyud-pa）
{1}鲁格派（ḤBrug-pa）
齐地衮巴
黑米斯衮巴
史他克那衮巴
榭衮巴
列克尔衮巴
巴斯格衮巴
{2}瑞根派（ḤBri-guṅ-pa）
飞扬衮巴
拉马优鲁衮巴
格鲁派（dGe-lugs-pa）
迭克榭衮巴
沙布衮巴
散喀尔衮巴
史比托克衮巴
里基尔衮巴
阿尔齐衮巴
里宗衮巴
萨迦派（Sa-skya-pa）
马拓衮巴
（4）宁玛派（rñiṅ-ma-pa）
塔克托克衮巴
由上述分类可知，将拉达克势力二分的，是以马尔巴（Mar-pa）为开山祖的噶举派，以及宗喀巴开创的格鲁派。其中，噶举派因为较早传入拉达克，且与当时的南姆格尔（rnam-rgyal）王朝有密切的关系，所以比格鲁派有更多的大寺院。
但是，格鲁派在鲁格‧噶举派的大成就者塔格壮瑞巴（stag-tshaṅ ras-pa，别称stag-tshaṅ ras-chen，1574～1651）殁后，由于得到西藏本国强有力的援助，势力也渐渐侵入拉达克，而形成现在的地位。