【中华佛教百科全书】
招提（梵cātur-diśa，巴catu-disa）
指为四方僧众所设之客舍。音译具云“柘斗提奢”或“招斗提舍”，或意译为四方僧房、四方、四方僧。关于“招提”一词，《慧琳音义》卷二十六云（大正54‧476b）︰“招提僧坊，古音云供给客僧之处也。即以招引提携之义故也。亲曾问净三藏，云招提是梵语，此云四方僧房也。”然《续高僧传》卷二〈达摩笈多传〉云（大正50‧435a）︰“云招提者，亦讹略也。世依字解，招谓招引，提谓提携。并浪语也。此乃西言耳。正音云招斗提奢，此云四方。谓处所，为四方众僧之所依住也。”《玄应音义》卷十六亦云︰“招提，译云四方也。招，此云四；提，此云方。谓四方僧也。一云招提者，讹也。正言柘斗提奢，此云四方。译人去斗去奢，柘’经误作招。以柘招相似，遂有斯误也。”因此，“招提”应为讹误之语，其正名应为柘斗提奢。
又，《慧琳音义》卷四十一（大正54‧581c）云︰“制底，梵语也，古释或名支提，或曰招提。”此系将招提与制底（caitya）混为一谈，亦属不正。
依《大唐西域求法高僧传》卷上所载，义净三藏西游印度时，中印度有为睹货罗国僧所建的健陀罗山荼寺、为迦毕试国僧所建的窭拏折里多寺等招提。另依《高僧法显传》〈于阗国〉条所载（大正51‧857b）︰“作四方僧房，供给客僧。”可知西域地区的国家，也设有招提，以便利往来于中国、印度的僧侣。此外，《高僧传》卷八〈慧集传〉载有梁京招提寺、卷十二〈慧绍传〉载有宋临川招提寺，而《续高僧传》卷二十八〈慧恭传〉载有隋益州招提寺。后世禅宗盛行后，对于客僧居住的寺院，则称为“十方刹”，并不是称为“招提寺”。至于日本‧天平宝字元年（757），依唐僧鉴真奏请，在大和所建的唐招提寺，也只徒具名义而已，并非真是供远地客僧居住的客舍。
汉译佛经中的招提，除前述指四方僧舍之用例之外，另有如《增一阿含经》卷十四〈高幢品第二经〉（大正2‧616b）︰“毗沙鬼（中略）白世尊曰︰我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊与我受之。”以及《大比丘三千威仪经》卷上（大正24‧918b）︰“不应着僧伽梨，有三事︰一者作塔事，二者作招提僧事，三者作比丘僧事。”等用例。此时的“招提”，则意为“四方”。
［参考资料］ 《五分律》卷九；《悲华经》卷八；《大宋僧史略》卷上；《释氏要览》卷上。