【中华佛教百科全书】
摈出（梵pravrājana、nāśana，巴pabbājana、nāsana）
僧团中之重大处罚方式。又称灭摈、驱摈、驱出、驱遣、摈治驱遣，或单称摈。亦即依戒律规定将犯戒之僧尼驱逐出僧团之外，也就是削僧籍，又称削籍，适用于犯淫、盗、杀、妄四重（波罗夷）罪者的法规，若有僧侣犯此四罪，则依法自僧众中放逐。这是僧团中最严重的处罚方式，相当于世间的死刑。凡犯波罗夷罪者，如人断头不能再起，故不得再成为比丘。《释氏要览》卷下云（大正54‧303a）︰
“梵罚此有二法︰（一）默摈，谓一切人不与来往言话等。（二）灭摈，律谓犯重罪，心无惭愧，众所不容，不可共住，举来僧中示罪驱出。”
《行事钞》（会本）卷七亦云︰
“言灭摈者，谓犯重比丘心无惭愧，不肯学悔，妄入清众，滥居僧限，当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已，与白四法。”
关于当受摈出的罪过，《十诵律》卷二十一载，犯四波罗夷者，不与出家受具足，若已与，则应行灭摈；《四分律》卷三十四及卷三十五〈受戒犍度〉皆载，犯比丘尼或贼心入道等十三难之人，不得与出家具足戒，若已与则应灭摈。同书卷五〈污家摈谤违僧谏戒〉条下载，污他家之诸恶行者摈出；同书卷十七〈随摈沙弥戒〉条下载，沙弥为众僧所呵责，而犹不舍恶见者，当灭摈。《善见律毗婆沙》卷十七云，沙弥有杀盗乃至坏比丘尼等十恶，当灭摈；又说比丘若入外道，后虽还，则仍灭摈，不听出家。由此可见，摈出是对比丘及沙弥等犯重戒者之处罚。
《瑜伽师地论》卷七十谓设置此种处罚，有三种原因（大正30‧687a）︰“（一）为护他故，（二）彼不堪为上法器故，（三）彼能令僧无威德故。”此谓为保护其他僧众，乃至保存僧伽之威德，故行摈出之法。
关于被摈出者的行为限制，《四分律》卷四十四谓，此等比丘不可传大戒予人、不可受人依止、不可畜沙弥、不可受僧之差遣、不可教授比丘尼等；《十诵律》卷五十六谓︰不得呵羯磨、作羯磨人，不得受不摈比丘之礼拜起迎合掌曲身，不得受衣钵及卧具坐具、洗足水、拭足等的供养，不得受承足几，不得受手足之按摩，也不可与不摈比丘说话、共事。当自行折伏心，随顺诸比丘礼拜迎送，作种种供养。
摈出时所举行的羯磨，称为摈出羯磨（pabbājaniya-kamma）。《毗尼母经》卷二云（大正24‧808a）︰
“摈出有二种羯磨︰（一）永摈，（二）为调伏故摈。调伏者，未忏悔中间，及饮食坐起言语一切僧法事皆不得同，是名摈出调伏羯磨。此人若刚强永无改悔，尽此一身不复得同僧事。”
《瑜伽师地论》卷四十亦云，应当驱摈之过失违犯中，下中品系权时驱摈，后还摄受，上品则尽寿驱摈不与共住、不同受用、又不更摄受。这是说摈出羯磨有“尽形寿”及具调伏意义之“一时摈”二种。就中，为调伏而被摈出者，如能如法忏悔即可行解摈羯磨。《十诵律》卷三十云（23‧217a）︰“若是比丘，心悔折伏自首者，应与解摈。”
又，《十诵律》卷三十一、《大般涅槃经》卷三、《毗尼母经》卷五、《四分律行事钞》卷上之二等处皆谓，治罪法总有诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见举（又名不见摈）、不忏举（不作摈）、恶见不舍举（恶邪不除摈）七种羯磨。此中，“不见摈”是指破戒、破见、破威仪，而不见其罪过，故摈出；“不作摈”是指犯戒，自见其过而未悔过，故摈出之；“恶见不除摈”是指生恶邪见而不舍，故摈出。又，《善见律毗婆沙》卷十三载，灭摈有灭身（liṅga-nāsana）、灭不同住（saṃ-vāsa-nāsana）、灭罚（daṇḍakamma-nāsana）三种。
［参考资料］ 《中阿含》卷三十〈教昙弥经〉、卷五十二〈优婆离经〉；《杂阿含经》卷三十二；《增一阿含经》卷三十七；《五分律》卷三、卷六、卷八、卷十七；《摩诃僧祇律》卷一、卷七、卷十八、卷二十四；《有部毗奈耶杂事》卷十三；《四分律疏》卷八（末）、卷九（本）；《四分律开宗记》卷八（末）、卷九（本）。