【中华佛教百科全书】
摩揭陀国（梵Magadha，巴Magadha）
中印度之古国。为佛陀住世时十六大国之一。又作摩竭陀国、摩伽陀国、默竭陀国、墨竭提国、摩竭国、摩揭国。意译为无害国、无恼害国、甘露处国、胜善国、不至国、聪慧国、大体国、天罗国等。位于恒河中游南岸地区，即今日比哈州南部，以巴特那（Patna，即华氏城）及伽耶为其中心。
此国在西元前七世纪中叶，有沙依苏那加（śaiśunāga）王朝兴起，都于王舍城。西元前六世纪后半，第五世频婆娑罗（Bimbisāra）王时，征服东方鸯伽（Aṅga），更从憍萨罗及毗提诃（Videha）迎后妃，益张国势；其子阿阇世王时，与憍萨罗交战，又征伐恒河北方的毗舍离（Vaisālī），其版图抵达喜马拉雅山麓。在频婆娑罗王之治世中，释尊于伽耶附近成道，住于王舍城等地说法教化，王亦归依释尊，并为建竹林精舍。又，阿阇世王尝建塔供养佛遗骨，且使大迦叶等佛弟子，于七叶窟结集佛陀遗法。
其后，依苏那加王朝由于波斯之压迫而衰亡。未几，难陀王朝代之而起，支配恒河全域，霸权大振。西元前317年顷，旃陀崛多（Candragupta）王消灭难陀王朝并振兴孔雀王朝，建立印度史上最早的统一帝国。此王朝至阿育王时，除印度半岛南端外，其版图几达印度全域，国势大张。但阿育王死后，帝国即告分裂。阿育王在位时，大兴佛教，建鸡园寺，供养千僧，又于各地兴建宝塔。
孔雀王朝之后，熏迦（śuṅga）王朝（西元前180至西元前68年左右）、康瓦（Kaṇva）王朝相继而起，此时国势止于恒河流域。西元前28年左右，康瓦为雄据于东南印度的案达罗（Andhra）王朝所亡；该王朝迄至西元225年为止，一直称霸中印度。
至西元四世纪初，摩揭陀国有旃陀罗笈多一世（Candragupta I；320～335在位）崛起，新兴笈多（Gupta）王朝，恢复该国往日的繁荣，且经其后之沙姆陀罗笈多（Samudra-gupta）远征南印度、旃陀罗笈多二世征服西部印度，几乎统治全印度。但自五世纪中叶以后逐渐衰微，其领土仅限于摩揭陀地方，至八世纪遂被孟加拉地方的波罗（Pāla）王朝所取代。
在笈多王朝时代，摩揭陀国文化隆盛，佛教中亦有瑜伽行派勃兴。《高僧法显传》叙述旃陀罗笈多二世（超日王）当时的情势，谓巴连弗邑（华氏城）甚为殷盛，为印度最大的都邑，有罗汰私迷建立的摩诃衍僧伽蓝，及小乘僧六七百人止住的僧伽蓝。王舍城尚存迦兰陀竹园，伽耶城已空荒，但佛陀得道处之三伽蓝皆有住僧。至唐‧玄奘游此国时，国周五千余里，城居人少，土地肥沃，有异稻种，风俗淳质，崇重志学，尊敬佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教，天祠数十，异道寔多云云。
此国境内与佛教有关之遗迹为数甚多，据《大唐西域记》卷八所载，有华氏城附近的阿育王塔、佛足石、鸡园寺址、提婆及马鸣降伏外道的旧迹、频婆娑罗王末孙建立的鞮罗释迦伽蓝、佛陀入定的大山、德慧及戒贤降伏外道的遗迹、伽耶城附近的前正觉山、菩提树、金刚座、魔王娆佛处、三迦叶归佛处、摩诃菩提伽蓝、梵天劝请处、舍利弗开悟处、目犍连故里、大迦叶入定地（鸡足山），及那烂陀寺等。
◎附一︰季羡林〈摩揭□国校注〉（摘录自《大唐西域记校注》卷八）
摩揭□，梵文、巴利文Magadha，俗语Māgadha。又译摩竭、摩揭、摩诃陀、默竭陀、摩伽陀、墨竭提；意译无害、无恼害、不恶处、致甘露处、善胜、聪慧、天罗等；为印度古代十六大国之一。其领域大体相当于现今印度比哈尔邦的巴特那（Patna）和加雅（Gayā）地方。
公元前七世纪童龙（śiśunāga）王朝时摩揭□国已经很强大，频毗娑罗（Bimbisāra）王在位时，国都为王舍城（Rājagṛha）。旧城被毁于火灾后，又另建新王舍城。频毗娑罗王是佛教的大保护者，他的儿子阿阇世（Ajāta-śatru）王却庇护耆那教徒。阿阇世王继位后，南征北战，讨平和兼并了四邻各小国，使摩揭□的领域大为扩张，成为与憍萨罗对峙的北印度大国。他的儿子邬陀耶（Udaya）又在水陆交通便利的要冲之地，建立波吒厘子城（Pāṭaliputra──华氏城）。公元前413年，频毗娑罗所创立的这一王朝为难陀（Nandā）王朝所推翻。公元前326年左右，摩揭□的旃陀罗笈多（Candragupta ，又译月护）崛起，在婆罗门憍底利耶（Kauṭilya）的辅佐之下，始而借助于亚历山大东征侵入旁遮普的希腊兵力，以巩固自己力量。亚历山大的死讯一传来，他立即调转锋芒，逐走侵入旁遮普的希腊人，然后回师摩揭□，废除难陀王，定都华氏城，统一北印度，建立起印度历史上空前强大的孔雀王朝。约公元前305年，亚历山大的部将，西亚的霸主塞琉古‧尼伽脱（Seleucus Nica-tor）再次入侵旁遮普时，又为月护王所击败，被迫和婚订约。希腊人退出印度西北部、俾路支以及阿富汗的一部份地区，并派使节麦加斯忒尼（Megasthenes）出使华氏城。这时摩揭□国的领域已西北抵兴都库什山麓。公元前273年，阿育王继承王位，他东征西讨，兵力远达南印度，讨平羯□伽等国。这时摩揭□国的领域已北抵喜马拉雅山麓，南达科弗里河畔，东起阿萨姆，西北至兴都库什山。国都华氏城是当时印度的政治、经济和文化中心，北印度各地客商云集之地。阿育王是佛教的大保护者，佛教徒有名的华氏城结集就在其首都举行。
公元前185年，华友（Puṣpamitra）推翻孔雀王朝，建立了巽伽（śuṅga）王朝（185～739B.C.）。此后还出现了一个短促的甘婆（Kāṇva）王朝（73～289B.C.）。在巽伽王朝时代，原先为阿育王所征服的南印度诸国，如羯□伽、案达罗（Andhra）相继独立。案达罗的国势日趋强大，公元前七十年代几乎统治了整个北印度。这时摩揭□国也成为案达罗的藩属。案达罗王朝一直延续到公元后三世纪初期。公元后320年，华氏城的旃陀罗笈多一世（Candragupta I，与孔雀王朝的创立者同名）崛起而建立笈多王朝。他的儿子三谟陀罗笈多（Samudragupta，义云“海护”）在位时，摩揭□的国势又很强盛，他多次征讨，使笈多王朝几乎完全恢复了孔雀王朝的盛况。这时是印度古代文化的复兴时代，梵文文学、艺术、哲学以及经济都很繁荣，婆罗门教也有复兴之势。不过他对各教派也还能一视同仁。四世纪末，五世纪初，他的儿子旃陀罗笈多二世继位，这时可称是笈多王朝的黄金时代，法显就是在这段期间到印度巡礼的。《法显传》中描绘摩揭□国都巴连弗邑（即华氏城）说︰“是阿育王所治……凡诸中国，唯此国城邑为大，民人富盛，竞行仁义。”
五世纪末，□哒人由西北侵入印度，这时笈多王朝相当衰微，政令仅能行于摩揭□境内。不久摩揭□国王耶舍达摩（Yaśodharma）奋起，联合诸国兴兵反抗，公元后533年，大败□哒人于柯鲁尔（Kohrur），北故土，逐走外寇，他的文治武功也还能与前代媲美。六世纪末笈多王朝才衰亡。七世纪初玄奘到达时，称雄于北印度的戒日王，即曷利沙伐弹那（Harṣavardhana），其先世也曾向笈多王朝称臣，戒日王时首都已移至曲女城。
佛陀一生中大部份时间都在摩揭□国内度过。佛涅槃后，佛教徒的四次结集中，第一次的王舍城结集和第三次的华氏城结集，都在摩揭□国内举行。有关佛陀生平的胜迹大都在王舍城附近地区，所以摩揭□一直被视为佛教圣地。
唐时摩揭□国曾和我国建立友好关系，玄奘访问此国不久之后，贞观十五年（641）尸罗逸多（戒日王）自称摩伽□王派使者带国书至我国。唐太宗又命云骑尉梁怀璥到该国报聘，这是中国使者第一次到达该国。以后尸罗逸多又派使者随同梁怀璥一起到中国。唐太宗十分优待，又派李义表和王玄策出使该国。贞观二十二年（648），太宗又派王玄策为正使，蒋师仁为副使，赴摩揭□国。王玄策在该国曾广泛巡礼过许多佛教圣迹，并在摩诃菩提寺立碑留念。我国的制蔗糖方法，相传就是由摩揭□国传进来的（参见《新唐书》卷二二一上〈西域传〉上）。
◎附二︰周祥光译《阿育王及其石训》〈绪论〉（摘录自《现代佛学大系》{23}）
古摩揭陀（Magadha）国之版图，包括今日比哈省（Bihar）之南部及巴多那（Patna）与迦耶（Gayā）两县之地。佛陀在世之日，该国为频毗沙罗王（Bimbisara）所统治，彼在古王城Girivraja郊外建立王舍城（Rajagri-ha）为其首都，至于今日我人所称之王舍新城（Rajgiri）则在迦耶（Gayā）县境内，与灵鹫山相距只七哩耳。
佛陀在世之日，婆罗多国（Bharatavarsa，印度古名）内王邦林立，其中大邦（Mah-janapadas）则有十六，摩揭陀国即为此十六大邦之一，当佛陀涅槃前，在此十六大邦，其中最大之四邦──憍赏罗（Kosala）、拔波（Vatsa）、阿婆蒂（Avanti）与夫摩揭陀，要皆兼并邻邦为其国策。憍赏罗之首邑为舍卫城（Sravasti），拔波之首邑为憍赏弥（Kausambi），而阿婆蒂之首邑，则为乌仗因（Ujjain）是也。
摩揭陀国之突然兴起，占有古婆罗多泰半之地，实由频毗沙罗王首先创立基业所致。频毗沙罗之子阿阇世王（Ajātaśatru，公元前494年接位到464年止）归并尾耆（Vriji）王邦，其首邑即吠舍离（Vaisāli）是也。同时阿阇世王又与憍赏罗邦展开长期斗争，使憍赏罗之声誉日渐低下，此外，更因阿阇世王之战胜拔波邦，而使阿婆蒂感受压迫，际此之时，摩揭陀与阿婆蒂遂争雄于北印度矣。
当阿阇世王正率大军攻击比哈北部之时，曾于恒河及松河（Sone River）交流之处，今之比哈省会巴那（Patna）附近，建筑城堡。其子邬陀夷（Udayi，公元前462～446）于公元前459年在其父所筑城堡旁建立华氏城（Pātaliputra）；由于摩揭陀国疆土之扩展，乃使首邑王舍城迁至华氏城。
公元前第五世纪末叶左右，摩揭陀国由室兽龙（śiśunaga，公元前 414～396）执政，彼原为毗姆沙罗王（Bimbisāra）时代派驻于波罗奈斯（Banaras）之总督是也。室兽龙对于摩揭陀国之贡献，乃并吞阿婆蒂国，因此，北印度广漠平原，咸归属于摩揭陀矣。然好景不常，摩揭陀不久又被摩诃巴陀摩（Mahāpad-ma）所灭，建立新朝，印度古史所谓难陀（Nanda）王朝是也。
◎附三︰谷响〈佛陀时代印度诸国的社会思想概况〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》{93}）
佛陀一生游行教化，其足迹遍于各地，就中以摩竭陀国和拘萨罗国与佛陀的因缘关系最深，其在摩竭陀国境内的佛教道场有︰
（1）王舍城三处精舍──迦兰陀长者奉献的竹林精舍、耆婆奉献的耆婆林精舍，因摩诃劫宾那而建的精舍。
（2）王舍城外最高的灵鹫山石窟，还有环绕着王舍城的十个窟。
（3）王舍城迤北不远的那兰陀，即佛陀曾经说法处波婆离捺林，当时有一精舍。又王舍城和此地间也有一精舍。
（4）达克希那基利，佛成道第十一年间曾访问此地，在此制定了袈裟。
（5）王舍城附近还有两个村落各有一精舍︰一在安陀迦频多，一在迦莱哇那墨达村。
［参考资料］ 《翻梵语》卷八；《法华经文句》卷一（上）；《玄应音义》卷一、卷二十一；《慧苑音义》卷上；〈慧超往五天竺国传〉；《继业西域行程》；前田惠学《原始佛教圣典の成立史研究》；冢本启祥《初期佛教教团史の研究》；T. Watters《On YuanChwang》；S. N. Majumdar《Cunninghamś AncientGeography of India》；E/. Lamotte法文原著‧Sarawebb-Boin英译《History of Indian Buddhhism》Chapter two。