【中华佛教百科全书】
摩罗国（梵Malla，巴Malla）
古印度十六大国之一。位于中印度恒河北部，迦毗罗卫城东方。又作末罗国、满罗国、跋罗国、末牢国、末利国。根据《长阿含经》卷二〈游行经〉的说法，世尊尝自王舍城经巴陵弗城、跋祇国负弥城至末罗波婆城，接着入拘尸那竭城，于双树间般涅槃。此国都城为拘尸那揭罗（Kuśinagara）；此外，还有波婆（āva）城、阿奴夷（Anupriyā）城等城邑。
摩罗，原是种族名，《摩诃僧祇律》卷二十九即列出释种女、离车女及摩罗女等名。《摩奴法典》（Manavadharmaśāstra），以此种族为刹利族的后裔。古来，此种族也以力强而为人所知，《增一阿含经》卷三十六即记述拘尸那竭国五百余力士欲造奇特事使后世传其名，而试举长一二０步、广六十步的大石。又，释尊于双树间入涅槃时，拘尸那揭罗城的末罗族五百人悲号不止，共担圣棺安天冠寺，供养七日后付荼毗，后与波婆国末罗族各得一舍利，而建塔供养一事，也是有名的史实。而依《增一阿含经》卷三十七的记载，世尊告诉阿难其最后受证弟子是拘尸那竭罗之五百摩罗，可知此国人民十分敬重佛陀。
◎附︰季羡林〈拘尸那揭罗国校注〉（摘录自《大唐西域记校注》卷六）
拘尸那揭罗国，梵文Kuśinagara（Kuśi-nagarī，Kuśanagara，Kuśigrāmaka，Kuśi-nārā）。旧译︰拘尸那伽罗、拘夷那竭、拘尸那、俱尸那、鸠尸那、拘夷等，义译上茅城、香茅城、茅堂城，又译角城。
拘尸那揭罗是末罗（Malla，义云“力士”）人的住地之一，又称力士生地，古名拘舍伐蒂（Kusāvatī）。末罗人的国家在佛陀时代为共和政体。该城末罗人的一切政教大事均须在议会大厅讨论解决。当时末罗人势力强盛，又笃信佛教，对佛教徒供养特厚。佛陀自吠舍离赴王舍城时，途中得病，于此城娑罗双树下入涅槃。因此，拘尸那揭罗被佛徒视为圣地。关于佛陀逝世前一段时间在此地的情况，法显译《大般涅槃经》卷下、昙无谶译北本《大般涅槃经》卷二、《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十六、卷三十七、卷三十八、《佛般泥洹经》《长阿含经》卷三、巴利文本《大般涅槃经》（Mahāparinibbānasutta IV）等均有详尽记载，可资参考。
这一佛教圣地也是我国赴印高僧必然去巡礼的地方。例如《法显传》中有记载︰
“复东行十二由延，到拘夷那竭城。城北双树间希连禅河边，世尊于此北首而般泥洹及须跋最后得道处，以金棺供养世尊七日处、金刚力士放金杵处、八王分舍利处，此诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。在城中人民亦希旷，止有众僧民户。”
玄奘之后，慧超也到过此地。其《往五天竺国传》云︰
“至拘尸那国，佛入涅槃处，其城荒废，无人住也。佛入涅槃处置塔，有禅师在彼扫洒，每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。”
北宋‧乾德二年（964）赴印的继业法师也曾到过该处，并由此取道尼泊尔归国︰“至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶离城，有维摩方丈故迹，又至拘尸那城及多罗聚落，逾大山数重，至泥波罗国。”（范成大《吴船录》）
拘尸那揭罗虽然是这样重要的一个佛教圣地，但现代对其地的考证却有不同的说法︰先是威尔逊比定迦西亚（Kasia）村为此城遗址，该村在廓拉克浦尔（Gorakhpur）以东三十五英里处，在两条大道交叉处。康宁哈姆也表示赞同。这一说法虽然与我国高僧的记载不符合，但此后在该村附近的涅槃寺后面的窣堵波内出土一铜盘，上有铭文︰Parinirvāṇa-caitya-tāmra-paṭṭa（般泥洹寺铜盘）。这一出土文物提供了强有力的佐证。因此上述比定目前已为学术界广泛接受。其他各种不同的说法有︰史密斯主张的尼泊尔境内小拉普特（Little Rapti）河与甘达克（Gandak）河汇流处（V. Smith《Early History of India》，4th ed.；Watters《On Yuan Chwang’stravels in India》，Vol.ii.），足立喜六所主张的拉普特河沿岸Eta-anda地方，以及戴维支（Rhys Davids）关于应求之于释迦族土地以东，弗栗恃国以北的说法，均不如威尔逊及康宁哈姆的主张那样有说服力。
［参考资料］ 《长阿含》卷四、卷五〈阇尼沙经、卷八〈众集经〉、卷十一〈阿[少/兔]夷经》；《杂阿含经》卷三十二、卷四十四；《末罗王经》；《四分律》卷四十一；《有部毗奈耶杂事》卷三十八；《翻梵语》卷八。