【中华佛教百科全书】
教乘法数
四十卷。明‧会稽沙门圆净集。释圆净字心源，身世不详。他早年曾在杭州天竺寺从天台宗雨翁受学，明宣宗宣德年间（1426～1435）任僧录司右善世（见道遐、松阴二人为本书所作的序文）。
明代所编纂的法数类典籍较多，先有《诸乘法数》，亦名《贤首法数》，十一卷，行深集。以华严宗的见地，编纂各宗所用法数，从“一心”起到“八万四千法门”止，凡二千一百余目，概记明出处，间亦引用外书名数解释。从洪武十七年（1384）起开始编纂，二十年（1387）撰成。《教乘法数》的编集是以天台宗义为主，与《贤首法数》相对待。
本书所收法数，共三一六二目。
此等法数，内容有多方面，虽以天台宗为主，也广泛涉及其他如三论、法相、华严、禅、净土、律、密各宗，乃至小乘外道、儒家以及世间学术等等。
本书叙述中表现折衷思想非常浓厚，不仅三教合一，而且内外杂糅。如〈三宗名教〉条云︰“（一）儒，元命苞云︰‘教者效也，上行下效也。’（二）释，四教义云︰‘说能诠理，化转物心。’（三）道，老子云︰‘处无为事，行不言教。’”（卷七）〈三教无我〉条云︰“（一）儒，孔子以谦光之义。（二）释，佛观五蕴皆空。（三）道，老子以长而不宰。”（卷七）都是三教合一的例子。至于以五方配五色（卷十八）、二上二下（卷四）、四蛇性异诸方亦二（卷四）、五行配五方五时五星五常五戒（卷十七）等条，又参以阴阳术数家言，则是内外杂糅的例子。
另外本书对于一般的佛家名相大都用天台本宗教义来解释。如释二谛，便以天台教义“同归一念”为真谛，“百界千如”为俗谛（卷二）。如释三身，便以四教义中之藏通二教为应身，别教为报身，圆教为法身（卷十二）。如释四谛，便以藏教属苦谛，通教属集谛，别教属灭谛，圆教属道谛（卷十二）。如释体用，便以理具三千为体，变造三千为用（卷三）。如释心性，便以即理之事不变随缘名心，即事之理随缘不变名性（卷三）等。在这些上面可见本书撰述的意向。至于明代初叶（宣德前后）佛教徒一些见解，也都反映于本书上。如推原华严宗的始祖为著《起信论》的马鸣等，就和旧说有所不同。又所载律宗项目，不出其世系传承，这表示当时对律宗不予重视。（田光烈）