【中华佛教百科全书】
教观二门
教相门与观相门的并称。详称教门观门，略称教观。“教”即教相，指分判佛一代所说教门之相，以之为建立宗旨的教义理论。“观”即观行，指实践方法。盖教观二门，即是理论与实践两方面。任何宗派皆有此二者。如法相宗有教相与观道，密教有教相与事相。然天台宗则特别以之为宗义之要目。该宗以五时八教为教，以三观十乘为观，并主张此二者相资，则可成妙解妙行。《法华玄义》卷八（下）云（大正33‧784b）︰“闻教而观，观教而闻，教观相资则通入成门。”在天台三大部中，《法华玄义》及《法华文句》二部以论述教相门为主，而傍及观行。《摩诃止观》则以观行为主，而傍说教相。故天台宗以“教观双美”为世所称。
智旭曾于《教观纲宗释义》书中说明此二门。谓佛祖之宗要唯教观，教者圣人被下之言，观者禀教修行之法。教网万殊，大纲唯八。其中藏、通、别、圆四教乃教门之纲目。依教设观亦是万殊，而析空、体空、次第、一心等四观即为观门之纲目。此外，智旭又述及教观之关系，云（卍续101‧971上）︰
“问︰教观止约自行化他，本无二理。何得云有教无观，有观无教耶？答︰得意之人举一教字，教为法界，便具观法，不必更别言观。举一观字，观为法界，便具教法，不必更别言教。只因众生但认语言为教，不能与观相应，但认工夫为观，不能与教相应。故设做工夫不以教印，则盲修瞎炼，未免行邪险径，名之为殆，犹所云思而不学也。设学文字，不解观心，则说食数宝，究竟茫无受用，名之为罔，犹所云学而不思也。”
［参考资料］ 《法华经文句》卷八之三；《四教义》卷一；《十不二门》；《止观大意》；《台宗纲要》；《教观纲宗》；《八宗纲要》。