【中华佛教百科全书】
散乱（梵vikṣepa，藏rnam-par-gyeṅ-ba）
心所名。指令心于所缘之境流荡不定的精神作用。为唯识百法之一、随烦恼之一，又称散动、心乱。《成唯识论》卷六云（大正31‧34b）︰“云何散乱？于诸所缘令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。谓散乱者，发恶慧故。”
关于其体之假实，颇有异说。依《瑜伽师地论》卷五十五之说，散乱属痴之一分；依《大乘阿毗达磨杂集论》卷一之说，散乱属贪、瞋、痴三种。此上二说皆以散乱无别体。然护法认为其另有自体。《成唯识论》卷六云（大正31‧34c ）︰“散乱别相谓即躁扰，令俱生法皆流荡故。若离彼三，无别自体，不应别说障三摩地。”
此外，诸经论对其种类之记载亦不一致，略如下列︰
（一）《大乘庄严经论》卷八列出二种︰（1）下意散乱，即欣求小乘而昧大乘的散乱。（2）分别散乱，即对“三轮”生起分别思虑的散乱。
（二）陈译《摄大乘论释》卷九分自性散乱（指五识）、外散乱（指意识驰动于外尘）、内散乱（指心生高下，念念变化不定）、粗重散乱（即执著于我、我所等）、思惟散乱（谓菩萨舍大乘而思惟小乘）五种。《六门教授习定论》亦举外心、内心、邪缘心、粗重心、作意心之五种散乱。
（三）《显扬圣教论》卷十八、《辩中边论》卷下、《大乘阿毗达磨杂集论》卷一等列作意心散乱（又名思惟散动）、外心散乱（又名外缘散动）、内心散乱（又名内散动）、相心散乱（又名相散动，指依止外相的作意，而思惟内境的相貌）、粗重心散乱（又名粗惑散动）、自性心散乱（又名自性散动）六种。
（四）《摄大乘论本》卷中举无相散动（又名无有相散动，谓执着无相）、有相散动（谓执著有相）、增益散动（谓执著有增益为无所有）、损减散动（谓执着无损减为实有）、一性散动（又名一执散动，谓执着依他分别即是空）、异性散动（又名异执散动，谓执着色与空不同）、自性散动（又名通散动，谓执着色为有碍）、差别散动（又名别散动，谓执着色有生、灭、染、净等差别）、如名取义散动（又名如名起义散动，谓执着如名之义）、如义取名散动（又名如义起名散动，谓于如义之名起旧执）十种。
［参考资料］ 陈译《摄大乘论释》卷五；《摄大乘论释》卷四；《大乘百法明门论》；《成唯识论》卷四；《成唯识论述记》卷六（末）；《百法问答钞》卷一。