【中华佛教百科全书】
散若夷毗罗梨沸（梵Sañjaya-Vairaṭīputra、Sañjayi-Veraṭṭiputra、Sañjayi-Vairattīputra，巴Sañjaya-Velaṭṭhiputta、Sañjaya-Velaṭṭhaputta）
六师外道之一。与佛陀同时代，为有名的怀疑论者。音译又作删阇耶毗罗瑟智，略称删若。氏对种种形而上学的问题，始终抱持着似是而非、可有可无的暧昧态度，并无确定的答案，故有谓其主张犹如鳗鱼般滑溜，令人难以掌握，是一种不可知论。从哲学观点来看，其学说是印度思想史中，最早明白阐示所谓“中止判断”论点的学说。氏住在摩揭陀国的首府王舍城，名声颇高，拥有众多弟子。由于其高足舍利弗与摩诃目犍连，率领二五０位弟子同时归依佛陀，故氏曾为此激愤吐血。
◎附︰水野弘元着‧郭忠生译《原始佛教》第二章（摘录）
散若夷毗罗利沸，是既不肯定也不否定业报的怀疑论者。
他认为︰世上自命为哲人者，总是认为自己说的才是真理，他人所说的都是谬误的。就各人来说，各自的主张都是真理，那么便有许多不同的真理。可是对同一事物来说，不可能有那么多的真理，究竟孰是孰非，难以论断；所以这全然是各人主观的见解而已。除非能求得客观唯一的真理，否则以主观的见解来相互批评，都是徒劳无益的。毌宁舍弃这些戏论，停止判断是非善恶，老实严谨的修行才是彼之举。这就是不可知论者。
如果吾人更进一步的探究怀疑论者的动机，则不必完全否认它的价值；可是从逻辑或科学的观点看来，则它是一种不求甚解的卑怯心态。如果任何事物皆可疑，便应该连自己的主张亦复可疑。释尊就曾用这样的论锋来指摘怀疑论的矛盾。并且指正其不当的生命观。所以佛教认为持有这种论调者是一种诡辩论者。
释尊的二大弟子舍利弗、目犍连，最初都是师事散若夷，从其游学。但不满师说，随后铭感于释尊的主张，不顾散若夷的劝止，毅然投入释尊座下。又舍利弗的舅父长爪梵志（Dīghanakha），虽然与散若夷无涉，但是，从他的主张看来，他也是位怀疑论者。后来亦是听闻释尊弹斥怀疑论者的不是而成为佛教徒。