【中华佛教百科全书】
文益（885～958）
五代禅僧。法眼宗之开祖。俗姓鲁，余杭人。年七岁，依新定智通院全伟落发，弱冠於越州开元寺受具足戒。后入明州鄮山育王寺，跟随希觉学律典。不久，南游至福州，参长庆。继而与同伴一起云游，在前往湖湘途中遇暴雨，乃寓于城西地藏院，谒见桂琛。因受桂琛启发而大有省悟，并随侍多年。
其后，游方至临川，州牧请住于崇寿院。开堂之日，四方云集而来之求法僧，不下千数。南唐主李氏慕其道风，乃迎至金陵，住报恩禅院，赐号“净慧禅师”。未几迁至清凉院，力扬玄沙之禅风，诸方丛林咸仰其风。后周显德五年闰七月五日示寂，享年七十四，谥“大法眼禅师”，葬于江宁县丹阳乡，塔名“无相”。后又追谥为“大智藏大导师”。文益
嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最胜。著作有偈颂、真赞等数万言，代表作为《宗门十规论》一卷。
◎附︰《五灯会元》卷十（摘录）
罗汉琛禅师法嗣（法眼宗文益）
金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁依新定智通院全伟禅师落发，弱龄禀具於越州开元寺，属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场，觉师目为我门之游夏也。
师以玄机一发，杂务俱捐，振锡南迈，抵福州参长庆，不大发明。后同绍修法进三人，欲出岭，过地藏院，阻雪少憩，附炉次。藏问︰“此行何之？”师曰︰“行脚去。”藏曰︰“作么生是行脚事？”师曰︰“不知。”藏曰︰“不知最亲切。”又同三人”藏曰︰“作么生是行脚事？”师曰︰“不知。”藏曰︰“不知最亲切。”又同三人举《肇论》，至“天地与我同根”处，藏曰︰“山河大地，与上座自己，是同是别？”师曰︰“别。”藏竖起两指，师曰︰“同。”藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之。问曰︰“上座寻常说三界唯心，万法唯识。”乃指庭下片石曰︰“且道此石在心内在心外？”师曰︰“在心内。”藏曰︰“行脚人着甚么来由，安片石在心头？”师窘无以对。即放包依席下，求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰︰“佛法不恁么。”师曰︰“某甲词穷理绝也。”藏曰︰“若论佛法，一切见成。”师于言下大悟，因议留止。
进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰︰“四众已围绕和尚法座了也。”师曰︰“众人却参真善知识。”少顷升座，僧问︰“大众云集，请师举唱。”师曰︰“大众”久立乃曰︰“众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！”便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰︰“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，师曰︰“恁么会又争得。”曰︰“和尚尊意如何？”师曰︰“唤甚么作万象？”曰︰“古人不拨万象。”师曰︰万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者，翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。
上堂，大众立久，乃谓之曰︰“祇恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看。若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看《还源观》《百门义海》《华严论》《涅槃经》，诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看。莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道︰微言滞于心首，尝为缘虑之场，实际居于目前，翻为名相之境。又作么得翻去？若也翻去，又作么生得正夫（按应作“去”），还会么？莫祗恁么念策子，有甚么用处？”
僧问︰“如何披露即得与道相应？”师曰︰“汝几时披露即与道不相应？”问︰“六处不知音时如何？”师曰︰“汝家眷属一群子。”师又曰︰“作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音。若也根本是有，争解无得？古人道︰离声色，着声色；离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实，次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究，若如此用多少气力！”
僧问︰“指即不问，如何是月？”师曰︰“阿那个是汝不问底指？”又僧问︰“月即不问，如何是指？”师曰︰“月。”曰︰“学人问指，和尚为甚么对月？”师曰︰“为汝问指。”
江南国主，重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。僧问︰“洪钟才击，大众云臻，请师如是。”师曰︰“大众会，何似汝会？”问︰“如何是古佛家风？”师曰︰“甚么处看不足？”问︰“十二时中，如何行履，即得与道相应？”师曰︰“取舍之心成巧伪。”问︰“古人传衣，当记何人？”师曰︰“汝甚么处见古人传衣？”问︰“十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？”师曰︰“十方贤圣皆入。”问︰“如何是佛向上人？”师曰︰“方便呼为佛。”问︰“如何是学人一卷经？”师曰︰“题目甚分明。”问︰“声色两字，甚么人透得？”师却谓众曰︰“诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。”问︰“求佛知见，何路最径？”师曰︰“无过此。”问︰“瑞草不凋时如何？”师曰︰“谩语。”问︰“大众云集，请师顿决疑网。”师曰︰“寮舍内商量，茶堂内商量？”问︰“云开见日时如何？”师曰︰“谩语真个。”问︰“如何是沙门所重处？”师曰︰“若有纤毫所重，即不名沙门。”问︰“千百亿化身，于中如何是清净法身？”师曰︰“总是。”问︰“簇簇上来，师意如何？”师曰︰“是眼不是眼？”问︰“全身是义，请师一决。”师曰︰“汝义自破。”
问︰“如何是古佛心？”师曰︰“流出慈悲喜舍。”问︰“百年暗室，一灯能破。如何是一灯？”师曰︰“论甚么百年？”问︰“如何是正真之道？”师曰︰“一愿也教汝行，二愿也教汝行。”问︰“如何是一真之地？”师曰︰“地则无一真。”曰︰“如何卓立？”师曰︰“转无交涉。”（中略）
僧问︰“如何是尘劫来事？”师曰︰“尽在于今。”
师因患脚，僧问讯次，师曰︰“非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中，下得甚么语？”曰︰“和尚且喜得较。”师不肯，自别云︰“和尚今日似减，因开井被沙塞却泉眼。”师曰︰“泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？”僧无对。师代曰︰“被眼碍。”
师见僧搬土次，乃以一块土放僧担上，曰︰“吾助汝。”僧曰︰“谢和尚慈悲。”师不肯。一僧别云︰“和尚是甚么心行？”师便休去。
师谓小儿子曰︰“因子识得你爷，你爷名甚么？”儿无对。（法灯代云︰“但将衣袖掩面。”）师却问僧︰“若是孝顺之子，合下得一转语。且道合下得甚么语？”僧无对。师代曰︰“他是孝顺之子。”
师问讲《百法论》僧曰︰“百法是体用双陈，明门是能所兼举，座主是能，法座是所，作么生说兼举？”（有老宿代云︰“某甲唤作个法座。”归宗柔云︰“不劳和尚如此。”）
师一日，与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰︰“拥毳对芳丛，由来趣不同，发从今日白，花是去年红，艳冶随朝露，馨香逐晚风，何须待零落，然后始知空。”王顿悟其意。
师颂“三界唯心”曰︰“三界唯心，万法唯识，唯识唯心，眼声耳色，色不到耳，声何触眼，眼色耳声，万法成办，万法匪缘，岂观如幻，山河大地，谁坚谁变？”颂“华严六相义”曰︰“华严六相义，同中还有异，异若异于同，全非诸佛意，诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意，不留意，绝名字，万象明明无理事。”
师缘被于金陵，三坐大道场，朝夕演旨，时诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，中兴于江表。师调机顺物，斥滞磨昏，凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪。
周‧显德五年戊午七月十七日示疾，国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身，告众讫，跏趺而逝，颜貌如生，寿七十有四，腊五十四。城下诸寺院，具威仪迎引。公卿李建勋以下，素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥“大法眼禅师”，塔曰无相。后李主创报慈院，命师门人玄觉言导师开法，再谥师“大智藏大导师”。
［参考资料］ 《宋高僧传》卷十三；《景德传灯录》卷二十四；《禅林僧宝传》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》。