【中华佛教百科全书】
断惑（梵kleśaḥ prahīyate，藏 ñons-moṅs-paspoṅs-ba）
“惑”，即烦恼。与“结”、“障”同义。故断惑又称断结、断障。意为断除烦恼（此烦恼能障碍悟之证得），或指断除烦恼之过程。
断惑之过程，与烦恼之分类法有关。此又因学派之不同而有差别。就说一切有部而言，系将十根本烦恼配属于三界与四谛。故区分成见道所断之八十八烦恼，及修道所断之十烦恼。依四谛十六现观中前十五现观之见道，能断除前者之惑。依十六现观之最后（道类智），而得渐次断除后者之惑，证得阿罗汉果。
就瑜伽行派（法相宗）而言，证悟的障碍有二种。其一是因我执而有的烦恼障，其二是因法执而有的所知障。这二种障分别以“现行”、“种子”、“习气”等形态存在着。菩萨依入初地后的见道，以及安住初地后直至第十地的修道，长时修行，最后终将习气断尽。此时的阿赖耶识即转换（转依）为佛智。此即为“悟”。
又，断惑又可称为断惑证理。此指断烦恼（惑）证真理。原始佛教及部派佛教将真理的证得过程，分为无间道及解脱道等二方面。无间道是指以正智断烦恼之阶段。解脱道是指以正智悟真理之阶段。但大乘佛教站在空的立场，主张烦恼即菩提，娑婆即寂光净土；为济度众生，菩萨可以不入涅槃。因此对于断惑证理并不如小乘之重视。
［参考资料］ 《俱舍论》卷四、卷二十一、卷二十五；《大毗婆沙论》卷五十一、卷五十三、卷五十五；《顺正理论》卷六；《成唯识论》卷八、卷十；《成唯识论了义灯》卷五（末）；《瑜伽师地论》卷五十四、卷五十九；《大乘阿毗达磨杂集论》卷九；《大乘义章》卷九；《四教义》卷一、卷四、卷七；《华严五教章》卷三。