【中华佛教百科全书】
新义真言宗
日本真言宗之一派。古义真言宗之对称。宗祖觉鍐。觉鍐曾获鸟羽上皇的信任，于长承三年（1134）兼任金刚峰寺座主及大传法院座主。由于他有意支配高野山，因而引起该山金刚峰寺方面的反感。保延六年（1140），大传法院及密严院受到攻击，觉鍐逃往根来，在该地建一乘院圆明寺，不久即示寂。从此，高野山和根来之间纷争不断，直至正应元年（1288），赖瑜将高野山的大传法院及密严院移至根来，才平息其纷争。此次的迁徙也让新义真言宗独立出来。
赖瑜为新义派宗义之集大成者，主张“加持身说法”之义，以对抗古义派的“本地身说法”。所谓“本地身说法”，谓本来法身的大日如来，立于开悟的绝对境地说法，其所说者，即是《大日经》；而另一方面，“加持身说法”则谓大日法身分为本地身及加持身，本地身处于绝对无相之位，故无说法，唯有为保护众生而显现不可思议的加持身始有说法。
室町中期左右，新义派中又产生常住方与客方之二派对立。天正十二年（1584），丰臣秀吉进驻小牧。其时，根来之徒众乘虚攻其大阪本营，十三年，根来遭秀吉讨伐，终归灭亡。常住方之专誉与客方之玄宥便率徒众逃亡。专誉受到羽柴秀长的保护，入大和国（奈良县）长谷寺开创丰山派；玄宥随后受到德川家康的保护，开智积院，奠定智山派的基础，如此新义真言宗便分成丰山、智山两派。其后，两派学匠辈出，丰山派有亮典、荣誉、亮汰、卓玄、英岳、亮贞等人；智山派有日誉、元寿、隆长、运敞、觉眼、昙寂、如幻等人。
明治十八年（1885）十一月，丰山、智山两派合称真言宗新义派；二十年三月，于东京护国寺内设置新义派大学林；三十三年八月，两山再度分裂，各置管长，以迄于今。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译《日本佛教史纲》第二期第二十二章（摘录）
传法院最初是大治五年（1130）根据圣慧法亲王传奏而创建的，天承元年（1131）规模扩大，外观宏大壮丽，号称为大传法院。同年十月，举行落成供养法会，白河法皇亲来参加，并赐给“供料土地”，命此院永作祈祷镇护国家之用。觉鍐担任大传法院座主职务，并兼任金刚峰寺座主，因此大传法院的兴隆很快地超出金刚峰之上。觉鍐曾暂时辞去金刚峰寺和大传法院的职位，让给持明院的真誉，自己兴建密严院隐居，然而金刚峰寺的众僧对觉鍐很反感，想借故把他赶走。他们认为觉鍐隐居密严院，是模仿当初弘法大师住里院的仪相，对其僭妄表示不满，保延六年（1140）在为两寺领地境界发生争论的时候，金刚峰僧一哄而起，袭击了密严院，把觉鍐赶下禅座。觉鍐于是避难到了根来寺。金刚峰僧众又闯入大传法院，毁坏了坊舍一百余间，把觉鍐的徒弟七百余人赶走。后来金刚峰寺僧众皆被判罪，然而觉鍐上人以后不再返回高野山，而在根来寺隐居，断绝一切余念作观念修行。康治二年（1143）七月生病，到十二月十二日结跏趺坐而寂，年四十九岁。东山天皇元禄三年（1690）赐以“兴教大师”谥号。他的付法弟子很多，高足兼海、真誉等继承其业。
现在的真言宗有古义、新义两派。而新义派以觉鍐上人为其初祖。但觉鍐并没有开创分派，只是由于他创建大传法院引起山上僧众的不满，使他隐居根来寺，又在同地建立圆明寺。这时他到根来寺隐居以及创立圆明寺，这成了后世分出新义派，并以觉鍐上人为初祖的由来。所谓新义派是在觉鍐上人殁后一四０年（伏见天皇的正应元年）由当时的赠僧正赖瑜提议创建的，他把高野山的传法、密严二院移到根来山，正式称之为根来寺以后才形成分派，并不是在此以前就存在的。所谓新义与古义在教义上的不同论点，仅仅是本地说和加持说的不同。可是，古义派未必采用本地说，新义派也未必采用加持说。在古义派里面，采取加持说的人也间或有之。只是由于在根来寺独树一派的赖瑜采用了“加持说”，因此这竟成了新义派的理论。因为根来寺是觉鍐上人入寂的地方，此寺又是他建立的，所以后世以觉鍐作为新义派的初祖（新义派、古义派的名称委实不妥，不如叫根来派、野山派更为妥当）。
［参考资料］ 《高野兴废记》；《元亨释书》卷五；《高野春秋编年辑录》卷六～卷九、卷十二、卷十三；《本朝高僧传》卷十六；斋藤昭俊（等）编《日本佛教宗派事典》。