【中华佛教百科全书】
无住处涅槃（梵apratiṣṭhita-nirvāṇa，藏mi-gnas-paḥi mya-ṅan-las Ḥdas-pa）
“不耽着生死或涅槃”的涅槃。菩萨为大悲故，不住于涅槃；依般若故，不住于生死，所以说菩萨的涅槃是无住处涅槃。《摄大乘论》卷十三（大正31‧247a）︰“论曰︰诸菩萨惑灭即是无住处涅槃。释曰︰（中略）菩萨不见生死涅槃异。由般若不住生死，由慈悲不住涅槃。若分别生死则住生死，若分别涅槃则住涅槃。菩萨得无分别智，无所分别故无所住。”论中并列菩萨乘有︰本来清净涅槃、无住处涅槃、有余、无余等四种涅槃。又，《成唯识论》卷十云（大正31‧55b）︰“无住处涅槃，谓即真如，出所知障，大悲、般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。”
◎附︰印顺〈涅槃无住义〉（摘录自《摄大乘论讲记》第八章第二节）
颂文︰“于生死涅槃，若起平等智，尔时由此证，生死即涅槃。由是于生死，非舍非不舍；亦即于涅槃，非得非不得。”
讲记︰这转依解脱就是无住涅槃。什么是无住？为什么能无住呢？菩萨“于生死涅槃”的二法中，“若起平等”的无分别“智”，就能知道生死涅槃无差别。生死涅槃没有固定的自性，随染而成为生死，生死是遍计执性，它本来寂静，与随净转显的涅槃平等无二。所以平等智起“时，由此”便能“证”知“生死即涅槃”，于生死中见为寂静。生死既然与涅槃平等，那末“于生死”法便没有什么可舍的了──“非舍”；但烦恼的错觉，使众生在无生死中受生死，菩萨如实的证达，虽不舍生死，也不像众生的受生死苦逼，所以也“非不舍”。生死既非舍非不舍，既本来涅槃，离生死没有涅槃可证，所以也“即于涅槃”法，“非”有另一法可“得”。既见到生死的寂静，证得涅槃与众生不同，所以也“非不得”。菩萨的无住涅槃如此，所以能不舍生死，不着涅槃，尽未来际度众生。