【中华佛教百科全书】
无相（684～762）（2）
新罗禅僧。中国净众宗之大成者。俗姓金，又称金和上（尚）。号松溪。圣德王（702～736）时，于郡南寺得度。圣德王二十七年（728）入唐。初住禅定寺，后入蜀参纯德寺之智诜（五祖弘忍门下），师事处寂（智诜之弟子），赐名无相，获传衣钵。后居天谷山之岩下，被草衣、节饮食，食尽而以土为食，猛兽为其行所感而护卫之。后受成都县令杨笠之请，住净众寺，开演禅法，化导二十余年。宝应元年（762）五月付嘱弟子无住。五月十九日坐化，年七十九，塔名“东海大师塔”。
师每年十二月及正月皆设道场说法，先教礼忏、引声念佛，后传无忆、无念、莫妄三句，并将此三句配以戒、定、慧三学。后世称其法系为净众宗，其传承系列如次︰智诜处寂无相无住。
◎附︰《历代法宝记》（摘录）
金和上每年十二月、正月，与四众百千万人受缘，严设道场处，高座说法。先教引声念佛，尽一气念，绝声停念讫，云︰无忆、无念、莫妄。无忆是戒，无念是定，莫妄是惠。此三句语即是总持门。又云︰念不起犹如镜面能照万像，念起犹如镜背即不能照见。又云︰须分明知起知灭，此不间断即是见佛。譬如二人同行俱至他国，其父将书教诲，一人得书寻读已毕，顺其父教不行非法；一人得书寻读已毕，不依教示炽行诸恶。一切众生依无念者是孝顺之子，著文字者是不孝之子。又云︰譬如有人醉酒而卧，其母来唤，欲令还家。其子为醉迷乱，恶骂其母。一切众生无明酒醉，不信自身见性成佛。
又《起信论》云︰心真如门、心生灭门。无念即是真如门，有念即生灭门。又云︰无明头出，般若头没；无明头没，波般若头出。又引《涅槃经》云︰家犬野鹿。家犬喻妄相，野鹿喻佛性。又云︰绫本来是丝，无明文字，巧儿织成，乃有文字，后折却还是本然丝。丝喻佛性，文字喻妄相。又云︰水不离波，波不离水。波喻妄念，水喻佛性。又云︰担麻人转逢银所，一人舍麻取银，余人言，我担麻已定，终不能弃麻取银。又至金所，弃银取金，诸人云，我担麻已定，我终不弃麻取金。金喻涅槃，麻喻生死。
又云︰我此三句语是达摩祖师本传教法，不言是诜和上、唐和上所说。又言︰许弟子有胜师之义，缘诜、唐二和上不说了教，曲承信衣，金和上所以不引诜、唐二和上说处。每常座下教戒真言，我达摩祖师所传此三句语是总持门，念不起是戒门，念不起是定门，念不起（是）惠门，无念即是戒定惠具足。过去、未来、现在恒沙诸佛皆从此门入。若更有别门，无有是处。
［参考资料］ 《中华传心地禅门师资承袭图》；《圆觉经大疏钞》卷三（下）；《宋高僧传》卷十九；《神僧传》卷七；《景德传灯录》卷四；李能和《朝鲜佛教通史》；冉云华〈东海大师无相传研究〉（《中国佛教文化研究论集》）；印顺《中国禅宗史》第四章。