【中华佛教百科全书】
日莲门下六老僧
指日本日莲宗创教者日莲的六位上首弟子。略称六老僧。是日莲生前或逝世后，日莲宗的六位重要护持者与弘扬者。兹略介如次︰
（1）日昭（1221～1323）
号常不轻院，称大和阿阇梨或弁阿阇梨。俗姓印东，字成弁，下总国（千叶县）人。十五岁时在当地的天台宗寺院出家，后入睿山兼学显密。因慕日莲之名，于建长五年（1253）至镰仓皈依日莲。此后，于日莲流浪四方时，代之教化门徒，统率教团，极受日莲信赖，向以弁殿或滨殿称之。后获选为六老僧之上首，与日朗等轮番守护身延山之祖庙。弘安七年（1284），返镰仓滨土建法华寺，致力弘法。日莲殁后，教团因受幕府及其他宗派的压制，几致崩溃；幸赖日昭与日朗合力突破难关，始能维系教团的命脉。元亨三年三月示寂于滨土，享年一０三。其法系称为日昭门流或滨门流。
（2）日朗（1243～1320）
字大国，号正法院筑后房。下总国人，平贺有国之子。十岁时入日莲之门，十六岁剃度出家，最得日莲欢心，常随侍在侧。小松原法难、龙口法难时，皆与日莲共患难。其后日莲被流放佐渡时，曾数度前往探访；并于日莲获赦返镰仓时，远至佐渡相迎。有“随侍第一”之称。
日莲入身延山时，师奉命于镰仓弘法，后乃创建妙本寺为弘法据点。日莲于临终时授他三种珍宝，即释迦立像、《立正安国论》、赦免状。日莲示寂后，应请兼任本门寺之开山，乃戮力扩大弘法范围。并与日昭共同尽力护持教团使其运作不辍，且大力培育弟子。其门下人才辈出，如日像等九人有“九老僧”（朗门九凤）之称。元应二年示寂，享年七十八。著有《本迹见闻》一卷、《如天甘露抄》一卷。
（3）日兴（1246～1333）
日本日莲正宗创始人。姓橘氏（或说纪氏、大井氏），字白莲，号伯耆阿阇梨。甲斐（山梨县）人。八岁依骏河（静冈县）实相寺严誉出家。正元元年（1259），结识至实相寺阅藏的日莲，乃师事之。其后，日莲流放伊豆（静冈县）、佐渡（新潟县）时，均随侍在侧。弘安元年（1278），日莲于身延山讲授《法华经》时，师笔录其内容，完成《御义口传》二卷。后奉日莲之命，于富士郡传道。当时改宗归信者为数甚多，以致引起热原法难。
弘安五年（1282）被选为六老僧之一。不久日莲圆寂，乃与师兄弟奉遗骨回身延。翌年，六老僧轮番守塔。其后，与檀越波木井实长因信仰问题而对立，又与其他五老僧不和，遂于正应元年（1288），率领门徒离开身延山。
正应三年（1290），应南条时光之请而开创大石寺。永仁六年（1298），又于重须创建本门寺，致力于培育弟子。正庆二年二月圆寂，年八十八。门弟中人才辈出，其法脉被称为兴门派、富士门流或胜劣派。近世之日莲正宗即以日兴为开祖。著有《安国论问答》《五重圆记》《宗祖御迁化记录》等。
（4）日向（1253～1314）
号安立院，称佐渡阿阇梨、民部阿阇梨。安房国（千叶县）男金人。原出家于比睿山，后遵父命改礼日莲为师，为弟子中论义第一者。弘安二年（1279）加岛法难之后，奉师命弘法布教于骏河（静冈县）泷泉寺。日莲示寂后，与六老僧之其余成员共奉日莲遗命，轮番守塔。又应请担任上总国（千叶县）藻原妙光寺（今名藻原寺）开山。正应元年（1288），护持日莲的大檀越波木井实长废止身延山的祖庙轮守制，改由日向任身延山二世，稳固该山的基础。后遴选日进继任其职，而退居上总国阪本法华谷。正和三年九月示寂，享年六十二。著有《高祖大圣人御讲闻书》一卷（日莲述，日向记）、《金刚集》十卷、《高祖一期行状日记》一卷等。其法脉为身延门流、日向门流。
（5）日顶（1252～1317）
号本国院，称伊予阿阇梨。骏河国（静冈县）重须人，后为富木胤继（日常）的养子。幼年出家于天台宗弘法寺。文永四年（1267）改礼日莲为师，遂名日顶。与日朗、日向随侍日莲。尝以弘法寺为中心，在下总一带弘法，并扩张教势。弘安五年（1282 ）于日莲临终之际被选为六老僧之一。次年轮守身延山祖塔，后返弘法寺布教。
弘安七年（1284），法华经寺举行日莲三周年忌辰法会，师因故迟到，致遭养父罢废，虽有日昭、日朗为其说项，仍未获平反，终由日杨继任住持。乾元元年（1302）返回故乡重须，途中不知所终；或说于文保元年（1317）三月示寂于重须。年六十六。著有《本尊抄得意抄》一卷等。
（6）日持（1250～？）
号本应院，称莲华阿阇梨或甲斐公。骏河国（静冈县）庵原郡松野人，松野六郎左卫门之子。原为天台宗僧，后于文永七年（1270）皈依日莲，改名日持。弘安五年（1282），被选为六老僧之一。奉日莲遗命，轮流守护身延山的日莲墓塔。同年应俗兄六郎左卫门尉之请，返乡任莲永寺开山。
正应元年（1288）日莲七周年忌辰时，为作祖像安置于池上本门寺；永仁二年（1294）在松野举行日莲十三周年忌辰法会。翌年正月将后事托付日教，从此踏上海外布教之旅。据说曾由奥州入北海道，并由该地渡海前往中国大陆，其后行踪不明。