【中华佛教百科全书】
普光
唐‧玄奘的上首弟子，他的乡贯和生卒年月不详。玄奘于贞观二十一年（647 ）在弘福寺译出《解深密经》和《大乘五蕴论》时，他就担任笔受。直到麟德元年（664），玄奘在玉华宫译出《咒五首经》，他还参预译场（见《开元释教录》卷八）。他师事玄奘，非常勤恳，又以闻少证多，为玄奘所默许，因而与玄奘的译事始终。玄奘译出的经论，经普光笔受的最多。
普光除助玄奘译经外，还勤于著述，现存的有三种︰
（1）《俱舍论记》三十卷（或作十五卷）︰此论与神泰、法宝二疏并称为俱舍三大疏。泰疏今残缺，仅存七卷。宝疏多引众贤《顺正理论》直译《俱舍》，又好独抒己见。三疏中，比较稳健完整的，要算此记。这是关于俱舍学的一部权威著作。
（2）《俱舍论法宗原》一卷︰此依《俱舍论》扼要地说明一切有部，总以七十五法为诸法体，并决定寻、伺、睡眠、恶作、贪、瞋、慢、疑八法为不定法。此书除略说诸法体相外，还以百门分别诸法色非色、有见无见等。
（3）《百法明门论疏》二卷（或作一卷）︰本书以缘境、四缘、四界、重数、三性等五门料简八识，以诸论不同、假实、四界、三性、废立等五门料简心所有法，以诸论不同、释妨难、辨假相三门料简二十四不相应行法，比窥基所解为详。
此外，普光的著述，已佚的有二种︰（1）《婆沙论钞》若干卷。（2）《大因明记》二卷。
关于俱舍学的传习，后世公认普弘得玄奘正传。贾曾作〈俱舍论颂疏序〉云（大正41‧813a）︰“大唐三藏玄奘法师躬得梵本，再译真文。其徒大乘光法师亲承密诲，初传正释，既尽善矣，又何加焉。”后唐‧法盈作〈俱舍论颂疏序记〉解贾曾序云（卍续83‧793下）︰“亲承密诲者，三藏西方大乘诸师立破口授基法师，小乘义授光法师。”故普光俱舍学，实总集玄奘法师所传西方小乘诸部立破教义的大成。《俱舍》本来宗于经部，但一般俱舍学者如慧恺、法宝皆许《俱舍》“理长为是，非定一宗”。普光也许《俱舍》“据理为宗”，与慧恺、法宝无异。但他解释《俱舍》，总的倾向还是偏重有部。他著《俱舍论记》，兼采各宗各家的解释，又每平列地援引多种异说而不加评判，故有时失之繁杂。但忠实地记录了玄奘法师所传印度小乘诸部的主张，保存了诸家异解的本来面目，也正是普光的功绩。
普光的弟子最有名的是圆晖。他略摄普光《俱舍论记》正义，并兼采法宝《俱舍论疏》，作《俱舍论颂释疏》二十九卷（后有人补作第三十卷，佚名）。他的见解往往调停于普光、法定之间。圆晖弟子有崇廙、慧晖、道（遁）麟。崇廙作《俱舍论颂疏义府钞》二十卷，慧晖作《俱舍论颂疏义钞》六卷，道麟作《俱舍论颂疏记》二十九卷，俱释圆晖疏。后唐‧法盈（即虚受）作《俱舍论颂疏序记》一卷，解圆晖疏的自序和贾曾序。当时圆晖疏于两河间二京道江表燕齐楚蜀盛行，所以后来关于这部著作的论释有好多种。（隆莲）
［参考资料］ 《开元释教录》卷八；《宋高僧传》卷四。