【中华佛教百科全书】
普宁寺
承德外八庙之一。位于河北承德市避暑山庄之东北。因寺内有木雕大佛，故又名大佛寺。建于清‧乾隆二十年（1755）。据碑记所载，是年五月，清政府平定准噶尔部的叛乱，稍后在避暑山庄大宴厄鲁特蒙古四部的上层首领，并分别封爵。由于他们都崇奉藏传佛教，因此，为了纪念战事的胜利与此次盛会，乾隆帝乃循旧制创建普宁寺。
寺院的前半部采汉族寺庙七堂伽蓝的形式，后半部则模仿桑耶寺的建筑样式，主体建筑都在中轴线上。前半部有山门、幢竿、钟鼓楼、碑亭、天王殿、大雄宝殿及东西配殿。主殿大雄宝殿，殿阔七间，进深五间，是汉族重檐歇山式屋顶。殿下须弥合座高达二公尺，宝殿正中供奉三世佛。后半部有梯形殿、大乘之阁、藏式佛塔等。主殿大乘之阁系仿桑耶寺乌策大殿的木造建构，阁高三十六点六五公尺，底层阔七间，深五间，依山而筑。顶部四角有呈方形的攒尖顶，中间高出一层，是采大方亭形的攒尖顶。阁内供一尊千手千眼观音佛像，为罕见的高大木雕立像。像高二十二点二八公尺，头顶一尊无量寿小佛像，全身四十二只手，每手一只眼睛，分持一件法器。
在大乘之阁的东西两边有妙严室、月光殿、日光殿及讲经堂等，为清帝听经与休憩的场所。此外，在阁的四周尚有塔、台等小型藏式建筑，代表佛经中的四大部洲及八小部洲。又，寺的东南隅有一座附属寺院，名普佑寺，为普宁寺喇嘛念经的经堂。
◎附一︰杨时英〈承德普宁寺〉（摘录自《法音》杂志第三十七期）
普宁寺俗称大佛寺，位于承德市东北五公里，依山面水，东南遥对磬锤峰，西南远望避暑山庄，面积三万三千平方米，是外八庙中一处较大的古建筑群。
该寺建于乾隆二十年（1755），清政府平定了准噶尔部达瓦齐的割据势力后，乾隆在避暑山庄大宴厄鲁特四部（准噶尔、杜尔伯特、辉特、和硕特）的上层人物，并分别封以汗王、贝勒、贝子等爵位，因为他们信奉藏传佛教，故仿西藏三摩耶寺修建此寺。
山门前原来是一片很大的开阔地，有三座华丽雄伟的牌坊（现已不存），整个寺的建筑大体可分为两部分，由山门至大雄宝殿为前半部分，大乘阁等为后半部分。前半部分基本上是一般汉族寺庙的建筑布局。山门内自成一个小院落，正中为三间方形重檐歇山顶碑亭，亭内置巨碑三通。中为〈普宁寺碑文〉，记述了修建普宁寺的目的和意义；东侧〈平定准噶尔勒铭伊□之碑〉，记述了清政府平定达瓦齐割据势力的经过及其采取的措施，西侧〈平定准噶尔后勒铭伊□之碑〉，记述了阿睦尔撒纳在沙俄的支持下，再次制造分裂活动，清政府平定了阿睦尔撒纳的叛乱势力。三块碑文均用汉、满、蒙、藏四种文字写成。碑亭两侧有钟、鼓二楼。碑亭后即天王殿，中供弥勒佛像，背后为韦驮像，两侧为四大天王。
天王殿后为四合院布局，主体建筑大雄宝殿面宽七间，进深五间，重檐歇山顶，屋顶覆以黄琉璃瓦绿剪边，台基为石须弥座，四角有石雕螭首，前有月台，并置石栏杆，殿内大型石须弥座上供三世佛，两侧为十八罗汉塑像。山墙壁画为十八罗汉故事像，北墙壁画为度母与伎乐天。
东西配殿各五间，均单檐歇山顶，覆以绿琉璃瓦。西配殿内供三大士，从左至右为普贤、观音、文殊。东配殿内原供三尊金刚佛，现已不存。
大雄宝殿后属该寺的后半部分；一堵00条石砌筑的高台壁面，高达九米多，左右有四十二阶台级可上，入口处为一座梯形建筑，有两拱券可供通行。里面是一处广大的平台，大乘之阁居中，阁高三十七点四米，雄踞于石须弥座台基上，前有月台，绕以石栏杆，南出三阶，东西各一，体型的组合，融合了汉、藏的建筑形式。面宽七间，进深五间，因地建筑，变化自然。前为六层檐，后四层檐，两侧各为五层檐，逐层向内收进一步，第五层四角各置小方亭一座，最后大方亭压顶，这种作法既稳固又美观，使整个建筑形成显著的纵向感，具有很高的艺术价值。
阁内供千手千眼观音菩萨，体量宏伟，高二十二点二八米，全身四十二只手，每只手有一只眼睛，各持一件法器。造型庄严，慈眉善目，衣纹潇洒流畅，是我国最高大的木质造像。据工程人员鉴定，此像的重量达一一０吨，约用木材一二０立方米。表面全部饰以金箔，至今灿然若新。左右塑像分别为善财、龙女，高十五点六米。
阁的前后左右，布置着殿庑、白台、喇嘛塔，它们簇拥着大乘之阁，形成丰富多彩的空间变化。这种建筑布局是根据佛经对宇宙构成的记载设计的。大乘之阁代表须弥山，象征世界的中心。须弥山两侧有日月环绕升降，所以阁之两侧建有两个长方形的台殿，叫日殿、月殿。阁的四面有四座重层殿宇代表四大部洲（即南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲）。因南瞻部洲地形像人的肩胛骨，故建筑平面前小后大为梯形台殿；东胜神洲地形像半月形，故建筑平面为月及台殿，西牛贺洲地形为矩形，故建筑平面为椭圆形台殿，北俱卢洲地形为方形，故建筑平面为正方形台殿。在四大部洲之间又有八座重层白台，代表八小部洲。在大乘之阁四角又置红、绿、黑、白四座塔。按碑文所说“义出陀罗尼，四智标功用。”所谓四智，即西北角上的白色塔为“大圆镜智”，东北角上的黑色塔为“平等性智”，西南角上的绿色塔为“妙观察智”，东南角上的红色塔为“成所作智”。
大乘之阁的东西两侧地势稍高，各排列一组建筑，西侧的南端一小院落为讲经堂，是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经之所。东侧与讲经堂对面的建筑为妙严室，是乾隆皇帝进庙休憩之所。在讲经堂和妙严室前各建两排朝房，每排八栋计四十间，为喇嘛僧房和上层佛教人士驻锡之所。
大乘之阁五顶紧密连接，结成一个屋顶组群，四大部洲的台殿和日月殿是把藏族平顶建筑改变比例，做为基座，上建汉式木构建筑，外形略有变化，而白台建筑则是藏族形式，这样使整个建筑既有汉族的传统结构，又有藏族的雄伟外形，又有园林配置的独特风格，充分反映了汉藏文化的交流与融合，是我国古代劳动人民高度智慧的结晶。（中略）
1953年（中共政府在此）成立喇嘛管理机构，组织喇嘛护庙和生产劳动。1961年普宁寺被列为全国重点文物保护单位。为了加强对寺庙的管理成立了外八庙管理处，国家连年拨款对普宁寺进行了全面整修。1985年六月一日普宁寺交宗教部门领导，成立了普宁寺管理处，从内蒙迎请了三十名喇嘛，哈木尔出任普宁寺的住持，成立了喇嘛教务委员会，恢复喇嘛管庙，开展宗教活动，使这座塞外古刹经声继起，法螺重鸣。
◎附二︰清高宗弘历〈普宁寺碑文〉（摘录自《清政府与喇嘛教》）
乾隆二十年夏五月，平定准噶尔。冬十月，大宴赉四卫拉特部落旧附、新归之众于避暑山庄，曰绰罗斯、曰都尔伯特、曰辉特、曰和硕特四族台吉，各封以汗王、贝勒、贝子、公，若而人其无隶属之宰桑，则归之公，如内八旗、外四十九旗，喀尔喀四部之例。至是而内外一家，遐迩同风之言允符。昔我皇祖之定喀尔喀，建汇宗寺于多伦诺尔，以一众志。式循旧章，建普宁寺于山庄之北麓，而为之记曰︰皇天有辅德之私，至圣有越世之度，君子有见几之作，兆人有可格之诚。我国家抚有众蒙古，讵准噶尔一部，终外王化，虽庸众有“威之不知畏，惠之不知怀，地不可耕，民不可臣”之言，其然，岂其然哉？以我皇祖皇考圣德神功，经文纬武。其于奠伊□，勒铭格登山，朝四部落之众，而锡之爵，赐之币，式宴陈舞，可汗起奉酒称万寿，如今日者何难？默契大造，意若有待，是以遵养时晦，垂成弗为。
予小子敬承干佑，以为不可失者时。迟徊观望，宁二圣付托藐躬之意。且此山庄，即皇祖岁时巡觐诸蒙古宾客之所也。越三十年，而克见准噶尔之众，咸觐于此。岂非皇天无私，惟德之辅，至圣之度，越世先知，而见几君子之作，予亦不敢不勉，卫拉特之众，岂终不可格以诚哉？蒙古向敬佛，兴黄教，故寺之式，即依西藏三摩耶庙之式为之。名之曰“普宁”者，盖自是而雪山葱岭，以逮西海，恒河沙数，臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁云尔。复依普贤世界品而述偈言︰ 抖赞转轮王，功德甚深大。造寺于西域，其名三摩耶。逮今千岁余，愿海庄严就。肖彼须弥山，巍阁凡三层。日月在两肩，地金水风轮。其内小铁围，大咸海水满。持地障碍山，马耳及善见。担水并持轴，持双凡七山。其中乃香水，其上坚手天。持鬘及恒桥，四天王所住。复有四方天，其数各以八。中乃忉利天，善见帝释宫。欲界四天子。色界无色界，次第居其上；东曰胜神洲，小胜及胜胜，左右以次住；南曰赡部洲，妙拂并小拂，左右以次住；西曰牛贺洲，行道将小行，左右以次住；北曰俱卢洲，最胜复谄胜，左右以次住；供养佛无数，如普贤愿海，复为四色塔。义出陀罗尼，四智标功用。懿此避暑庄，古佛所游历。较彼卫藏地，佛土无差别。有来众蒙古，及新卫拉特。咸敬黄教人，爰作大利益。肖彼三摩耶，为天奉人师。作此曼陀罗，严洁身口意。依法香泥涂，一切皆清净。香花供养具，法螺法音声。转无量法轮，聚无量法众。诵无量法宝，作无量法事。我闻普贤言，华藏庄严海。是毗卢遮那，往劫修行处。种种宝光明，大云遍一切。舍身等尘刹，以昔愿力住。遍十方国土，出苦向菩提。方便示调伏，世界所有尘。一一见法界，现佛如云集。此是如来刹，大愿周法界。一切化群生，庄严从此出。西土及震旦，究竟无同异。众生皆安稳，暨蠕动肖翘。遂生明佛性，稽首天人师，普贤行如是。