【中华佛教百科全书】
普法‧别法
普法与别法的合称。又作普别二法。普法是指普遍圆融的法门，别法是隔别不融的法门。华严宗以华严一乘之教法为普遍圆融之法，称为普法，以小乘、三乘之教法为隔别不融之法，称为别法。又以普法所化之机为普机，别法所化之机为别机。《华严经探玄记》卷一云（大正35‧117a）︰
“若依别门，初运至十信，次转至十住乃至佛果，次第相乘以阶彼岸，名可思议。若依普门，一位即一切位故，亦一运即一切运，名不思议乘。乘此乘者，十信满心即得六位。如贤首品等说。又十住等位皆亦如是，如下文诸会处说。又如善财一生具五位等。皆是普法相收故也。又舍那品云，非余境界之所知，普贤方便皆得入。（中略）若彼别机称自根器，但各见己所见，闻自所闻，皆不见他所见，不闻他所闻。此普贤机乃见一切所见、闻一切所闻。皆尽卢舍那能化分齐故云普眼境也。是故当知，普别二机感普别二法，各不同也。”
《探玄记》所说的普法就是普贤之法，领受普法的普机也称为普贤。《五教章通路记》卷二云（大正72‧306b）︰
“一切普机不简凡圣皆名普贤。信普法故，解普法故，行普法故，证普法故。人既普贤，法亦普贤。”
普法别法说的始倡者是隋‧信行，其所撰《三阶集录》一书将佛法分为三阶，就中，第一阶的一乘佛法、第二阶的三乘佛法，是别真别正法，或称别法，第三阶的佛法是普真普正法，或名普法。稍后，华严宗亦沿用此普别二法之名。
［参考资料］ 《华严五教章》卷一；《华严经旨归》；《华严经问答》；《华严经疏》卷二、卷三；《华严五教章指事》卷上（本）；《五教章通路记》卷十七；《华严经探玄记南纪录》卷一之二、卷一之六。