【中华佛教百科全书】
有余涅槃（梵sopadhi-śeṣa-nirvāṇa，藏phuṅ-po lhag-ma-daṅ bcas-paḥi mya-ṅan-las Ḥdas-pa）
意指烦恼既断，但尚有残余之依身的涅槃。全称“有余依涅槃”。为“无余涅槃”的对称。依小乘之意，如阿罗汉诸漏永尽，犹有色心之余依，故称“有余依涅槃”。即《天台四教仪》所言（大正46‧777a）︰“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。若灰身灭智，名无余涅槃。”《大毗婆沙论》卷三十二云（大正27‧167c）︰
“若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存，大种造色相续未断，依五根身心相续转。有余依故，诸结永尽，得获触证，名有余依涅槃。（中略）依有二种︰（一）烦恼依，（二）生身依。此阿罗汉虽无烦恼依，而有生身依。复次依有二种︰（一）染污依，（二）不染污依。此阿罗汉虽无染污依，而有不染污依。故所得诸结永尽，名有余依涅槃。”
另据《成唯识论》卷十所述，“有余依涅槃”谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂，故名涅槃。《成唯识论述记》卷十（末）云（大正43‧596c）︰“显其因尽苦依未尽，异熟犹在，名有余依。依者，身也。”此外，《大乘义章》卷十九依《金光明经》〈三身分别品〉，以佛之应身、化身为有余涅槃，以佛之真身为无余涅槃。
［参考资料］ 《增一阿含经》卷七；《法华经》卷二；《胜鬘经》；《发智论》卷二；《大智度论》卷三十一。