【中华佛教百科全书】
有想‧无想‧非有想非无想
指依情识之有无而分之三种众生。此三者即“有想”（梵saṃjñinaḥ，巴saññin，藏Ḥdu-śes-can）、“无想”（梵a-saṃjñinaḥ，巴a-saññin，藏Ḥdu-śes-med-pa）与“非有想非无想”（梵naiva-saṃjñino na&saṃjñinaḥ，巴neva-saññināsaññin，藏Ḥdu-śes-med Ḥdu-śes-med-min）。又作想无想非想非无想。《法华经》卷六〈随喜功德品〉云（大正9‧46c）︰
“若四百万亿阿僧祇世界六趣、四生众生卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲，娱乐之具皆给与之。”
《金刚般若波罗蜜经》亦云（大正8‧749a）︰“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”
功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》卷上将有想、无想、非有想非无想配置于无色界的空无边处、识无边处、无所有处、有顶四处。《金刚般若经赞述》卷上亦分举有部宗与大乘所论，言有部宗或系于九有情居中，以七识住为有想，以无想天为无想，以非想非非想处为非有想非无想；而大乘则认为有想、无想、非有想非无想乃相当于无色界四处中的识无边处、无所有处、非想非非想处。
［参考资料］ 《大般若经》卷五七七；《金刚能断般若波罗蜜经》；《金刚般若经疏》；《金刚般若疏》卷二。