【中华佛教百科全书】
有漏道（梵sāsrava-mārga，藏zag-pa-daṅ-bcas-paḥi lam）
“无漏道”之对称。又称世间道、世俗道。意即有漏之修道。即指修欣上厌下之六行相以断下八地之修惑的行法。以能招感人天等三界之果报，故称有漏道。《大毗婆沙论》卷一六二云（大正27‧819c）︰“有漏道作六行相，厌下地欣自地，故唯断下。无漏道作十六行相，厌背一切地，故能遍断。”《俱舍论》卷二十四云（大正29‧127b）︰“诸有学圣用有漏道离下八地修断染时，能具引生二离系得。”六行相，指无间道的粗行相、苦行相、障行相，以及解脱道的静行相、妙行相、离行相。
又，《文殊师利菩萨问菩提经论》卷下以六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等前五波罗蜜为有漏道，以般若波罗蜜为无漏道，该论云（大正26‧333c）︰“五波罗蜜者，以成就世间果故，此初地已前。无漏道者、般若波罗蜜者，以成就出世间果故，此已得出世间智故。”
此外，《俱舍论》卷五谓有漏道具有五果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。又，唯识家虽亦修六行观而伏烦恼之现行，然而认为有漏之观心与第七惑俱引前此相执之势力，故顺二障而不能断烦恼之种子。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷一六五；《俱舍论》卷二十三、卷二十八；《俱舍论光记》卷五、卷二十三、卷二十四、卷二十八；《阿毗达磨顺正理论》卷六十六；《成唯识论》卷十；《禅波罗蜜次第法门》；《大乘义章》卷十三。