【中华佛教百科全书】
有相（梵sakāra，藏rnam-pa daṅ bcas-pa）
有形相之意。为“无相”之对称。佛教经论或各宗派中，用此“有相”一词者，有下列几种。
（一）指存在物︰即有形相者。如《大乘起信论》所言（大正32‧576a）︰“真如自性，非有相非无相，非非有相，非非无相，非有无俱相”即是。
（二）具有生灭迁流之相者︰又称有为法。
（三）主张诸法有名体者︰即所谓的有相教。如《法华经玄义》卷十（上）云（大正33‧801a）︰“十二年前明三藏见有得道，名有相教。”又云（大正33‧801b）︰“北地禅师明二种大乘教︰（一）有相大乘，（二）无相大乘。有相者，如华严、璎珞、大品等，说阶级十地功德行相也。”系将见有之理而得道，或主张有十地等阶级差别者，称为有相。
（四）指诸法各各差别之事相︰如“空”的对称为“有”。若就佛身佛土而言，具三十二相、八万四千相好的佛，称为有相佛；具华池宝阁、宫殿楼观等庄严相的佛土，称为有相土。此外，密教认为此有相有浅略、深秘二义。浅略之义指凡夫所知之色心诸法，事相显了，心前现行，易知易了；深秘之义谓一切法之各各相分明而住，以三密为例，手结印契，口诵真言，心住三摩地等，各止于一相，其相显了，即称有相。
（五）诸法分别之取相︰依此取相分别之心而修的善，称为有相善，略称相善。三论宗以有所得之取相分别为有相，无所得为无相。天台宗则谓四安乐行有有相与无相之别，无相指修一念三千之妙观者，有相系修读诵等之相行者。
［参考资料］ 《大日经》卷七；《大日经疏》卷一；道绰《安乐集》卷上；《安乐集论注》卷下。