【中华佛教百科全书】
朗达玛王（藏Glaṅ dar-ma）
又译郎达马王。系九世纪时的西藏国王，以大肆破佛灭法而闻名。西元836至842年在位。本名达玛（Dar-ma），但因其破坏佛教的行为暴虐如“牛”（glaṅ），所以被称为“朗达玛”。他是赤德松赞（俗称为赛那累）的四子，赤祖德赞（俗称热巴巾）的哥哥。热巴巾因在位期间大力保护佛教，而招致苯教徒的反感及杀害，死后，贵族大臣拥立朗达玛为赞普。
朗达玛甫一即位，即以苯教徒自居，并进行破佛运动，严重打击佛教，虽然只是短短几年，却影响深远，致使西藏佛教在其后的近百年，成为“黑暗时代”。
朗达玛王灭佛的手段，主要有以下几点︰
（1）停建、封闭佛寺︰原来在热巴巾时期已经开工修建的寺院，一律下令停工。桑耶寺、大昭寺等著名寺院严加封闭，小昭寺废为牛圈。其他佛教活动的场所也一概封锁。
（2）破坏寺庙设施︰涂毁寺内壁画，在上面构画僧人饮酒作乐图；将佛像钉上钉子，丢弃河中。
（3）焚毁佛经︰这种迫害，致使僧人夹带经籍远逃，或将其埋藏于岩洞中。后者在以后被发掘出来，称为“伏藏”。
（4）镇压佛教僧人︰朗达玛上台后，僧人或被迫逃亡，或被杀害，幸存者也一律迫使改信苯教，或还俗。不屈服者，就被迫去打猎杀生，甚至使用苯教法器，参加苯教法会。
凡此种种，彻底摧毁了佛教在西藏的势力。而朗达玛也终在西元842年，于大昭寺前遭佛教僧人暗杀。其后，赞普的继承问题，使王室分裂，交相混战，各地将领更拥兵自雄。
◎附︰索南坚赞着‧王沂暖译《西藏王统记》第十一章。
（一）即位灭法
于是贝达那巾等逆臣，权力暖赫，以郎达玛为魔之化身，不喜佛法，具有罪行，因奉之即王位。
尔时，班支达达那希拉，在拉萨东梅如寺中闭关，修财神法，发生障难。班支达愤极，用锡杖柄，力击财神身像之腹（原注︰“或谓为铁金刚”），乃自像腹，流出多量之金，以此为质，建造身依卡萨巴内，语依金座，意依能鸣银鸟。彼之近侍，克什米尔乌巴拉，造银质慈氏像，设夜供养。
于时风霜荒旱，人畜多病，以此为口实，且王心着魔，乃灭佛教。迫出家沙门或作屠人，或脱法衣，或为猎者，不听则杀之，并拟将二觉卧佛像，弃掷河中。（中略）复拟将殿中塑像，悉投于水，乃以绳缚金刚手身像之颈。于刹那间，缚绳之人，呕血立死。于是毁殿之事中止，乃将拉萨与桑耶之门筑塞。又毁一切小神殿。一切经典，或弃河内，或投火中，或埋地下。喜法大臣等，知王着魔，大为愁苦，乃同启王曰︰“大王，不宜毁灭佛教，请一念昔日之良法，请一视父祖之典籍！”语已大哭。
此时，楚卧山边，有尧格□、藏惹赛、马尔释迦牟尼三人修行。一日尧格□见一大德，未着僧裙，手持弓箭，头带毛羽，追猎一鹿。问之曰︰“老僧误认耶？抑大德疯颠耶？此胡为乎？”余二人指猎者言曰︰“汝未误认，彼大德疯颠矣！”乃呼大德来前问故。大德曰︰“汝三人未遭王罚，亦险矣哉！”于是详言灭法始末，三人大惧，立时起身，用骡负《毗奈耶》三包，北行逃之西康，住但笛写尔岩洞中。此后又有噶微乔扎巴与雍顿僧格绛粲二人，携《对法》与《俱舍》多包，亦逃至西康，居于恩□昂宗岩洞中。
（二）被弑
此时拉隆具德金刚，住叶尔巴岩洞中修行。于半夜时，拉萨之护法吉祥天女现前语之曰︰“藏中成就者，惟汝一人而已。王郎达马破坏佛法，汝应前往杀此罪王，我佑助汝，可勿畏也！”翌晨问于近侍，知王灭法属实，于是不顾身命，为护佛法，生起杀生之勇气，乃将白马用炭涂黑，着外黑内白之法衣，头带黑帽，以油和炭涂面部，袖中暗藏弓箭，骑黑马至拉萨。适藏王正阅读碑文，迳诣王前，礼拜，默祷本尊，一礼出弓箭，二礼引满弓，三礼箭射王额，乃逃去。王两手拔额上箭，遂卒。（原注︰“藏王郎达马，诞生于牛年，即位于鸡年，灭法五年，被射死于虎年，享年三十八岁。”）具德金刚逃还岩洞，旋复逃往西康。