【中华佛教百科全书】
末田地（梵Madhyantika，巴Majjhantika，藏ñi-ma guṅ-po）
印度陀颇罗人。又作末田提、摩禅提、摩田提、末田底迦、末田铎迦、末田地那。意译为水中、日中、金地。关于其得名由来，依《有部毗奈耶杂事》卷四十所载，师出家于日中之时，复受戒于水中，故时人称之为日中或水中。其文云（大正24 ‧410c）︰
“本云末田地那，末田是中，地那是日，因以为名，唤为日中。或云末田铎迦，末田是中，铎迦是水，由在水中出家，即以为名，唤为水中。旧云末田地者，但出其名，皆未详所以故。”
相传师为阿难的最后弟子，付法藏的第三祖，也是迦湿弥罗（罽宾）佛教的早期弘扬者。依《阿育王经》卷七所载，师亦为“异世五师”之一。师承传阿难之法，复传法予商那和修。据此，由摩诃迦叶至优婆□多，师资相传有五人，此称为“异世五师”。相传彼尝游化迦湿弥罗国，降伏龙王，大宣正法。并为人民说《读譬喻经》，令八万众生出家，千人得道云云。
关于其出世年代，诸说不同。依《阿育王传》卷三〈优婆□多因缘〉与《有部毗奈耶杂事》卷四十所载，师于佛入灭后百年出世。此种说法与北方所传阿育王于佛灭百年后出世的说法如出一辙。意谓师与阿育王为同时代人。此外，《大唐西域记》卷三〈迦湿弥罗国〉条下所记，师出世于佛入灭后五十年。此说与前说之年代差距颇近。但未见相似的说法，以资佐证。推究其因，或因迦湿弥罗国为说一切有部之地。说一切有部之徒为欲显示自派传承之权威，乃不顾年代之是否相符，而迳以师为阿难之直传弟子所致。
［参考资料］ 《善见律毗婆沙》卷二；《达磨多罗禅经》卷上；《付法藏因缘传》卷二；《出三藏记集》卷十二〈萨婆多部师宗相承〉；《分别功德论》卷二；《翻梵语》卷二；印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》；《多罗那他佛教史》。