【中华佛教百科全书】
本愿寺
日本净土真宗十派中本愿寺派（西本愿寺）与大谷派（东本愿寺）本山的总称。文永九年（1272），觉信尼将其父亲鸾的遗骸移葬于京都东山大谷吉水之北。并于该地建立御影堂，此为本寺的滥觞。其时，觉信尼制订规约，限定该堂的管理者（称为留守职）唯其后代子孙始可继承。至延庆三年（1310），第三世觉如继任此职，正式启用本愿寺寺名。
宽正六年（1465），堂舍遭延历寺徒众毁坏。八世莲如前往近江（滋贺县）园城寺避难。后又遇应仁之乱，乃转往北陆布教。文明十二年（1480），于京都山科建立堂宇，号松林山本愿寺。天文元年（1532），该寺复遭日莲宗宗徒烧毁。第十世证如移往大参石山别院（系莲如于明应五年所建），称为石山本愿寺。其后，因织田信长之战事，石山本愿寺又告焚毁。天正八年（1580），和议成立，寺乃移至纪伊（和歌山县）鹭森。继而移至和泉（大阪府）贝冢、天满等地。天正十九年（1591），丰臣秀吉移寺地至京都七条堀川。复于此大兴伽蓝。文禄元年（1592），第十一世显如示寂，秀吉令准如（显如的三男）继任第十二世。庆长七年（1602），显如长子教如受德川家康之旨于七条乌丸之处别立东本愿寺。至此，本愿寺乃一分为二，而有东本愿寺与西本愿寺之分。此二寺之概况，略如下述︰
（一）西本愿寺︰真宗本愿寺派的本山。位于京都市下京区堀川通花屋町。又称本派本愿寺。山号龙谷山。准如以后的历代住持依次为︰良如──寂如──住如──湛如──法如──文如──本如──广如──明如──镜如──胜如──即如。现今之堂舍系元和三年（1617）火灾后所陆续重建。御影堂（大师堂）建于宽永十三年（1636），本堂（阿弥陀堂）则建于宝历十年（1760）。其建筑物中，唐门、飞云阁、书院、黑书院、北能舞台等，均列为日本国宝。此外，境内东隅有滴翠园，为近世初期名园之一。另有“三十六人歌集”、“慕归绘词”等，均为珍贵寺宝。
（二）东本愿寺︰真宗大谷派的本山。位于京都市下京区乌丸通七条常叶町。通称真宗本庙。教如以后的历代住持依次为︰宣如──琢如──常如──一如──真如──从如──乘如──达如──严如──现如──彰如──阐如。自教如以来，陆续增建诸堂宇。然于天明八年（1788）、文政六年（1823）、安政五年（1858）、元治元年（1864）四度遭受回禄之灾，伽蓝毁坏殆尽。现存者多为明治时代之建筑。其中御影堂与本堂系于明治二十八年（1895）所完工。寺内所藏多为亲鸾的主要著作。其中以其亲笔之《教行信证》最为有名。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译《日本佛教史纲》第四期第十四章（摘录）
净土真宗在显如上人从大参退到鹭森以后，得到丰臣秀吉的许可，在京都的西六条创建本愿寺，文禄元年（1592）显如上人圆寂，由长子光寿嗣后，此即教如上人。然而在这之前显如上人从大阪退出的时候，唯独光寿心中不满，私下策划重新兴起。显如对于他违背朝廷敕命非常气愤，决定立少子光昭。因此显如寂后，双方为此发生争论。母亲如春尼，一向喜欢光昭，且和丰臣秀吉熟识，受丰臣秀吉的旨意，废光寿而立光昭，此即准如上人。光寿不得已而退隐到堀川旁边居住。世上称他为“里门迹”。（一说是，显如上人在后来已赦光寿之罪，而再次立他为法嗣。又有人说，并非如此。）
庆长五年（1600），在石田三成与上杉景胜东西呼应要讨伐德川家康的时候，光寿和光昭都离开京都要到江户谒见德川家康。石田三成等人加以挠阻。光昭从三州冈崎回到京都，但是光寿却不听石田三成的劝阻。西军在关原之战中失败，石田三成等人被杀，在这个时候，德川家康很喜欢光寿的意向，于庆长七年（1602）二月给予光寿寺院用地，让他在京都东七条建立佛阁影堂，以安置亲鸾祖像。此即为东本愿寺（所谓大谷派）。从此，本愿寺才有东西之别。据说，德川家康的本意是用这个方法来分裂本愿寺的势力。此后两寺之间的敌视日益严重，冲突不断。从正德（1711～1716）享保年间（1716～1736）到文化（1804～1818）。文政年间（1818～1830）以后，在两代之间发生了激烈的争夺末寺（基层寺院）的纷争。（中略）
东、西本愿寺在设立学黉以后，因宗徒在宗义上发生争论而诉之于官府的事件，前后 却达数次之多。第一次纠纷在承应年间（发生在1653）由西本愿寺门徒月感引起；以后，在宽政、享和年间由西本愿寺门徒功存、智洞引起的纠纷是第二次；嘉永年间由东本愿寺门徒顿成引起的纠纷是第三次，这三次是最主要的，其他关于宗意安心的纠纷虽然仍有很多，但都没有达到请官府裁决的地步。这些纷争的产生，是学黉设立以来盛行研究宗义的结果。