【中华佛教百科全书】
染心
指被烦恼染污的心。又称为染污心。《杂阿含经》卷二十六云（大正2‧190b）︰“贪欲染心者，不得、不乐。无坷心者，慧不清净。”《大智度论》卷二十四云（大正25‧239b）︰“随所著生欲，随欲染心，随染心趣向。”二者皆将受贪欲等染污的不净心称为染心。又，《胜鬘曼经》〈自性清净章〉云（大正12‧222b）︰“烦恼不触心，心不触烦恼，云何不触法而能得染心？世尊！然有烦恼，有烦恼染心，自性清净心而有染者，难可了知。”《大乘起信论》承此意云（大正32‧577c）︰“是心从本已来自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心，虽有染心，而常恒不变，是故此义唯佛能知。”
此谓自性清净心虽本性清净，但为无明烦恼所染，而成为染心。
《大乘起信论》说此染心有六种之别，即（大正32‧577c）︰
“染心者有六种，云何为六？一者执相应染，依二乘解脱及信相应地远离故。二者不断相应染，依信相应地修学方便渐渐能舍，得净心地究竟离故。三者分别智相应染，依具戒地渐离，乃至无相方便地究竟离故。四者现色不相应染，依色自在地能离故。五者能见心不相应染，依心自在地能离故。六者根本业不相应染，依菩萨尽地得入如来地能离故。”
此中之“执相应染”即是我执，于二乘及菩萨的信相应地断除。“不断相应染”即是相续生起之分别起的法执，于净心地（即初地）断除。“分别智相应染”即是俱生起的法执，于第二地（即具戒地）以后渐断，于第七无相方便地断除。“现色不相应染”即是显现所取境界的妄心，于第八自在地断除。“能见心不相应染”即是能芋糊心，于第九地心自在地断除。“根本业不相应染”即是妄染心的自体，于第十究竟地断尽。又说前三者名为相应染心，后三者名为不相应染心，前三者因其相粗，依境而起，与染用、心相应，故名为相应。后三者因其相微细，非别起而为性成，故名为不相应。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷二十二、卷二十八、卷三十八；《俱舍论》卷十；《顺正理论》卷二十八；《俱舍论光记》卷十六；《大乘起信论义记》卷下（本）。