【中华佛教百科全书】
欢喜（梵pramudita，巴pamudita，藏rab-tu-dgah-ba）
指对三宝有所信、有所证的欢悦庆喜之心。《中阿含》卷六〈教化病经〉云（大正1‧460b）︰“世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。”《法华经》卷二〈譬喻品〉云（大正9‧10b）︰“舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜。”又，《无量寿经》卷下云（大正12‧279a）︰“得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”皆为其例。
世亲《十地经论》卷二云（大正26‧135c）︰“欢喜者名为心喜、体喜、根喜。”并说明九种欢喜，其文云︰
“一者敬欢喜，于三宝中恭敬故，如经多信敬故。二者爱欢喜，乐观真如法，如经多爱念故。三者庆欢喜，自觉所证较量胜，如经多庆悦故。四者调柔欢喜，自身心遍益成就，如经多调柔故。五者踊跃欢喜，自身心遍益增上满足，如经多踊跃故。六者堪受欢喜，自见至菩提近，如经多堪受故。七者不坏欢喜，自心调伏论义解说时心不扰动，如经多不坏他意故。八者不恼欢喜，教化他摄取众生时慈悲调柔，如经多不恼众生故。九者不瞋欢喜他意故。八者不恼欢喜，教化他摄取众生时慈悲调柔，如经多不恼众生故。九者不瞋欢喜，见诸众生不如说修行威仪不正时忍不瞋故，如经多不瞋恨故。”
此上所说，即菩萨十地中之初地（欢喜地、极喜地）所感觉“欢喜”的内容。大乘佛教以为，真正的欢喜是到初地才开始产生的，所以称该位为欢喜地，但地前凡夫听闻佛说法，称念佛等功德或其希有行等也会产生欢喜心。这是信受的结果，也是珍贵的宗教体验。然而与证得欢喜地的菩萨，其欢喜心仍有不同。
［参考资料］ 《十住毗婆沙论》卷二；《教行信证》卷三〈信卷〉。