【中华佛教百科全书】
止持作持
戒律学术语。即“止持”、“作持”的合称。又作“止作二持”，或略云“止作”、“二持”。是指持戒的二方面，一方面由行为的否定面（止）完成，另一方面，是由行为的肯定面（作）完成。这两类合称止持作持。
成为佛教徒的要件之一就是受戒，受戒之后则须持戒。持戒就是维护自己的身心，使之符合戒行。而所谓止持，就是防护身口，不造诸恶，亦即制止某些错误行为，使其不至发生。由此而得以持其所受之戒。作持就是积极的策励三业，对于某些善行积极去做，由此而持其所受之戒。
若与《四分律》等广律相比配，止持戒就是比丘、比丘尼的戒本条目；作持戒就是犍度部的规定。
关于止持作持的关系，《百论》卷上〈舍罪福品〉认为，若不止恶则不能行善，故先除尘垢后染善法。但《四分律行事钞》卷中之四〈持犯方轨篇〉则云（大正40‧91c）︰
“若就修行解止持者，如止杀、盗，先修慈悲、少欲等行；以行成故，名为作持。望境不起名止持，即止中有作也。若就修行解作持者，如欲诵戒、羯磨，先止外缘。望离粗过名止，后善行成名作，即作中有止也。”
相对于止持与作持，另有止作二犯。指二大类犯戒行为。亦即止犯与作犯。“止犯”以不修善法为宗，“作犯”以作恶法为宗。道宣《四分律行事钞》卷中释云（大正40‧91a）︰“鼓动身口，违理造境，名之为作。作而有违，污本所受，名之曰犯。犯由作成，故曰作犯。此对作恶法为宗。恶既作矣，必不修善，是故第二即明止犯。言止犯者，良以痴心怠慢，行违本受，于诸胜业厌不修学，故名为止。止而有违反彼受领，故名为犯。此对不修善法为宗。”
［参考资料］ 《四分律行事钞资持记》卷中四之上；《四分律行事钞批》卷八（本）、卷十一；《四分律删补随机羯磨疏序》；《资持记序解并五例讲义》；《资持记立题拾义》；《四分律疏》卷一、卷二（本）。