【中华佛教百科全书】
正智（梵samyag-jñāna，巴sammā-ñāṇa，藏yaṅ-dag-paḥi ye-śes）
指对世间事物的正确看法，或在解脱道、菩萨道方面的正确看法或智慧。又称圣智。在佛典中，有种种不同的定义。
（一）无学十支之一︰即于无学位成就的无漏尽智及无生智。《俱舍论》卷二十五云（大正29‧133c）︰
“学位成就八支，无学位中具成就十。何缘不说有学位中有正解脱及有正智，正脱正智其体是何？颂曰︰学有余缚故，无正脱智支，解脱为无为，谓胜解惑灭，有为无学支，即二解脱蕴，正智如觉说，谓尽无生智。”
谓正智即菩提，以尽智无生智为体，仅于无学位成就之。
《大毗婆沙论》卷九十七则认为尽智无生智仅是无漏智，如其它八智不摄于无漏正见。其文云（大正27‧503b）︰“有无漏智非无漏见，谓尽无生智。此有智相无见相故。”又说只有意识相应的有漏善慧名为世俗正见，而与五识俱生之慧非见性，其不能以审虑为先而作决度，故名为世俗正智；即见与智有宽狭之不同。然《成实论》卷十六〈见智品〉认为正见与正智一体无差别，且云（大正32‧366a）︰“正见二种，世间、出世间。世间者，谓有罪福等。出世间者，谓能通达苦等诸谛。正智亦尔。”谓尽智无生智以正观故，又可名为正见。
（二）指三乘之人所得的无漏根本智及后得智︰《瑜伽师地论》卷七十二云（大正30‧696a）︰
“何等为正智？谓略有二种︰（一）唯出世间正智，（二）世间出世间正智。何等名为唯出世间正智？谓由此故声闻独觉诸菩萨等通达真如。又由此故彼诸菩萨于五明处善修方便，多住如是一切遍行真如智故，速证圆满所知障净。何等名为世间出世间正智？谓声闻独觉以初正智通达真如已。由此后所得世间出世间正智，于诸安立谛中，令心厌怖三界过患，爱味三界寂静。又由多分安住此故，速证圆满烦恼障净。又即此智未曾得义名出世间，缘言说相为境界义亦名世间，是故说为世间出世间。”
即谓二乘菩萨等通达真如之根本智名唯出世间正智；以后得智缘诸安立谛名为世间出世间正智。
（三）梵语jñāna之译︰谓如实量知法之自性差别之智。即真现量及真比量。《因明入正理论》说（大正32‧12b）︰“复次为自开悟，当知惟有现比二量。此中，现量谓无分别。若有正智于色等义离名种等所有分别，现现别转故名现量。言比量者，谓藉众相而观于义。相有三种，如前已说。由彼为因，于所比义有正智生。了知有火或无常等，是名比量。”总而言之，是以量知为正智。
［参考资料］ （一）《中阿含》卷四十七〈五支物主经〉、卷四十九〈圣道经〉；《大毗婆沙论》卷九十四、卷九十六；《顺正理论》卷七十三；《俱舍论光记》卷二十五。（二）《入楞伽经》卷七；《大乘入楞伽经》卷五；唐译《摄大乘论释》卷五。