【中华佛教百科全书】
正觉（梵samyak-saṃbodhi，巴sammā-sambo-dhi，藏yaṅ-dag-par-rdsogs-paḥi byaṅ-chub）（1）
谓以正智觉悟正理。亦为佛果名。梵语三藐三菩提之译，具称无上正等正觉。又称正等觉、等正觉，或正尽觉。《杂阿含经》卷十二云（大正2‧85b）︰“缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼如来自觉此法成等正觉。”
又，《中阿含》卷五十六〈罗摩经〉云（大正1‧777a）︰“即便持草往诣觉树，到已布下敷尼师檀，结跏趺坐，要不解坐至得漏尽，我便不解坐至得漏尽。我求无病无上安隐涅槃，便得无病无上安隐涅槃；求无老无死无愁忧戚无秽污无上安隐涅槃，便得无老无死无愁忧戚无秽污无上安隐涅槃，生知生见，定道品法，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真，我初觉无上正尽觉。”此将释尊于菩提树下金刚座上真确觉悟缘起法，证得解脱名为正觉。
《法华经玄赞》卷二（本）谓（大正34‧672a）︰“（一）无上觉是总也，即显菩提清净法界；（二）正觉简外道邪觉故；（三）等觉简二乘但了生空偏觉故；（四） 又正觉简菩萨，菩萨因觉未满果位，非正觉故。”又《华严经探玄记》卷二依五教以论正觉之别，其文云（大正35‧128a）︰
“（一）约小乘，以生身佛于此树下，三十四心初成正觉，同诸罗汉实成非化。（二）约大乘，八相化身示现于此初成正觉。（三）约报身，十地行满无间道后果现圆明名初成正觉。（四）约法身，谓创得了因最初圆现，故曰初成，此上大乘并无初之初。（五）约十佛，谓遍一切因陀罗网无边世界，念念之中皆初初成佛，具足主伴，尽三世间，是故此即具摄前后无量劫初也。”
即谓初成正觉，在小乘是释迦生身之实成，在始教是八相化身的示现，在终教是十地行满的报身，在顿教是法身初成，在圆教是遍因陀罗网无边世界，念念初初成正觉。
［参考资料］ 《往生论注》卷上；《华严经疏》卷四；《翻译名义集》卷一；《无量寿经集解》卷四；《要法文》卷中。