【中华佛教百科全书】
比量相违过（梵anumāna-viruddha，藏rjes-sudpag-gis bsal-ba）
因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。指因明论式中，所立的宗与推论相矛盾所招致的过失。比量是指敌方由立方的言语而推知之知识。有如由烟比知有火，由生比知有老死等等。比量正确，能使敌方从一事物比知另一事物，从一现象比知另一现象。比量有误，则不能使敌方从一事物比知有联系的另一事物，也不能从一现象比知有联系的另一现象，这就成了宗过。《因明入正理论》举例云︰“比量相违者，如说瓶等是常。”说瓶是常存的，这从现量上来说可以通过，因为一只瓶或许可以存在几千年，当它还完好地存在着的时候，这样并不违背现量。但从比量上说，却存在明显的矛盾。因为从其它比量可以得知，凡所作者均系无常，瓶是所作者，故瓶应是无常。因此，现在说瓶是常存的，这就与比量相违背。凡与比量相矛盾者，就称为比量相违。
依据《因明入正理论疏》所说，比量相违可分为四种，玆列表如下︰
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│名 称│举 例 │
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│违自比非他 │如胜论师立：和合句义非实有体。 │
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│违共比 │如《入论》所陈：瓶等是常。 │
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│违自一分比非他│如胜论师对佛法云：我六句义皆非实有。 │
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│违共一分比 │如明论师对佛法者立：一切声是常。 │
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［参考资料］ 《因明入正理论义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷三（末）、卷四（本）、卷六（末）；《明本抄》卷七；《明要抄》卷三；《左府抄》卷中；《因明大疏私抄》卷五；沈剑英《因明学研究》。