【中华佛教百科全书】
永嘉证道歌
一卷。唐‧玄觉撰。略称《证道歌》。收在《大正藏》第四十八册。全书以一八一四字（二四七句）的长诗，叙述永嘉玄觉参谒慧能之后的大悟心境。
此歌之撰述年代，并没有确切的说明。依文中“自从认得曹溪路，了知生死不相关。”看来，当系撰于参悟六祖之后。至于参谒的年代，依《宗统编年》卷十所述，约在唐神宗神龙元年（705）。又就玄觉的示寂年月来加以推论，亦可见一些端倪。关于玄觉的示寂年月有种种异说︰
（1）《释氏通鉴》卷八、《佛祖统纪》卷十谓唐睿宗先天元年（712）。
（2）《宋高僧传》卷八、《五灯会元》卷二、《景德传灯录》卷五等谓先天二年（713）或先天二年十月十七日，此说获得公认。
（3）《隆兴佛教编年通论》卷十五、《佛祖纲目》卷三十谓开元二年十月。如依先天二年（即唐玄宗开元元年）十月十七日的说法，则玄觉乃于四十九岁示寂。由此推论，玄觉参谒慧能时，当为四十一岁。故此书当系玄觉晚年的作品。
玄觉为浙江温州府永嘉县人。字明道，号真觉，谥号“无相大师”，世称“永嘉大师”。依宋‧大慧宗杲《普说》卷二、宋‧慧洪觉范《冷斋夜话》与彦琪《证道歌话》的自序等所述，《证道歌》曾以《震旦圣者大乘决疑经》的名称传至印度。然此说法真伪不明。
此歌扼要地显示出佛性（本源自性天真佛）的消息。诗中云︰“无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”认为证悟天真佛的道人了知不除妄、不求真的真谛。因为一切法，空而无相。无相，就是天真佛的真实相。真俗二谛相互融即，故云“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”
本书之韵文极为流畅，易使人在朗朗吟诵间即悟得佛法大意。古来与《参同契》《宝镜三昧》《信心铭》等并为禅林所重视。注书颇多。宋‧彦琪、知讷、永盛、法泉等人曾先后作《证道歌注》。日本方面，连山交易、石门兴干、万回一线、僧英了谛等亦曾分别为此书作注。此外，敦煌出土的禅籍中，《禅门秘要决》一书的内容与本书相当，可视为本书的异本。
◎附︰《永嘉证道歌》
君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征。真截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。 净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌□骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，□寂安居实萧洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还地，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。 心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然，觅既知君不可见。取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不着，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。 旃檀林，无杂树，郁密森沈师子住。境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷地。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入海算沙徒自困。郤被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能飧，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙。大象不游于免径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。