【中华佛教百科全书】
求闻持法
密教修法之一。有观音求闻持、如意轮求闻持、虚空藏求闻持三种，通常此法皆指“虚空藏求闻持法”而言。略称闻持法。指为求忆持见闻觉知之事能长久不忘而修持之秘法。以虚空藏菩萨为本尊而颇为日本真言宗所修习。
关于其行法，依《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》所说，先于净板或绢素白叠上画满月，中画虚空藏菩萨像，置于净室或寂静处。佛像正面向西或向北，以净物覆之。别作方形木曼荼罗，坛下安四足置于佛像前，并备五种佛具，以净水洗手，作手印承水，诵陀罗尼饮之。次诣像前至心礼拜，复除去像上覆物，结印诵陀罗尼，运心供养。以手印掐珠，明记陀罗尼数，并述其修法次第云（大正20‧ 602c）︰
“诵时闭目，想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字，现满月中皆作金色，其字复从满月流出，澍行人顶，复从口出，入菩萨足。如自发言咨启菩萨足下。诵陀罗尼未止息来，所想之字巡环往来，相续不绝，如轮而转，身心若倦，即须止息，至诚瞻仰便坐礼拜。闭目复观满月菩萨，极明了已，应更运心令渐增长周遍法界，复渐略观，于最后时量如本已，方始出观。”
又云（大正20‧602c）︰
“如是诵陀罗尼，随其力能或一日一上，或一日两上，从始至终每如初日，遍数多少亦如初上，不得增减，前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限，然于中间不容间阙，后于日蚀或月蚀时，随力舍施饮食财物，供养三宝，即移菩萨及坛露地净处安置。复取牛酥一两，盛贮熟铜器中，并取有乳树叶七枚及枝一条，置在坛边，华香等物加常数倍，供养之法一一同前。供养毕已，取前树叶重布坛中，复于叶上安置酥器，还作手印诵陀罗尼三遍，护持此酥。又以树枝搅酥，勿停其手，目观日月兼亦看酥，诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来，其酥即有三种相现︰一者气、二者烟、三者火，此下中上三品相中，随得一种法即成就，得此相已便成神药。若食此药即获闻持，一经耳目文义俱解，记之于心永无遗忘，诸余福利无量无边。”
由此可知其次第作法。欲修此法者，当豫算日数，以日蚀或月蚀之日结愿为轨则。所诵之真言数目，若一日一座，则一次念一万遍；若一日二座，则每次念五千遍。经一百日则满百万遍。又此行法为一印法，唯用宝珠印而无其他印明。
空海未入唐之前，从勤操受此法，并于德岛、高和二地修法，而有感应。按，此法有二系传承。一系经善无畏、道慈、善议、勤操而为空海所禀传（即入唐以前所传）。另一系是空海入唐后，又从惠果处相承。此二系传承之种子、三形等各不相同。
［参考资料］ 《大虚空藏菩萨念诵法》；《阿娑缚抄》卷一０四〈求闻持〉；《三国佛法传通缘起》卷下；《元亨释书》卷二；《行林》卷四十三；《秘抄》；《薄双纸》；《求闻持表白》；《乳味钞》卷十、卷二十三。