【中华佛教百科全书】
汗栗驮（梵hṛd，藏sñiṅ-po）
指心脏。又作肝栗大、干栗多、诃栗多、干栗太、干栗太、矣栗驮、干栗陀多、讫利驮耶（hṛdaya）、讫利陀耶、纥哩陀耶、纥哩娜耶、纥哩乃耶、纥哩娜野、纥利陀或纥伐耶。意译作肉团心、真实心、坚实心。
《大日经疏》卷四云（大正39‧623a）︰“阿阇梨言︰凡人汗栗驮心状，犹如莲花合而未敷之像，有筋脉约之，以成八分，男子上向，女人下向。”同疏卷十二云（大正39‧705c）︰“此心之处，即是凡夫肉心，最在于中，是汗栗驮心也。”即将众生之心脏（即肉团心）称为汗栗驮，然密教系以观此肉团心为八叶莲花，成毗卢遮那身为其本旨，故仍须将汗栗驮释为众生之自性真实心。
宗密于《禅源诸诠集都序》卷上之一说有四种心，即纥利陀耶、缘虑心、质多耶、干栗陀耶。其中，纥利陀耶是肉团心，为身中五脏之心脏；干栗陀耶译为坚实心或真实心，为真心，亦即如来藏心。此即将纥利陀耶与干栗陀耶视为不同之语词。然纥利陀耶（hṛdaya）是以干栗陀（hṛd）加上语尾aya所成之语词，此二种语词皆由hṛ语原演变而成，为具有心或精神之义之中性名词，故以此二语词为相异而列为四种心之一，可谓谬误。
此外，《摩诃止观》卷一（上）云（大正46‧4a）︰“质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称汗栗驮，此方称是草木之心也。又称矣栗驮，此方是积聚精要者为心也。今简非者，简积聚草木等心，专在虑知心也。”
此中，以汗栗驮为草木心，当系误解。又以矣栗驮为积聚之心而视其异于汗栗驮者，亦属误传。
［参考资料］ 《大日经义释》卷三、卷九、卷十二；《翻译名义集》卷十六；《般若心经秘键》；《宝箧印陀罗尼经秘略释》卷上；《大日经疏演奥钞》卷二、卷九；《秘藏记私末钞》卷四；《般若心经略疏连珠记》卷上；《大乘起信论义记要决》卷上。