【中华佛教百科全书】
沐浴
即洗澡。又称沐澡、澡浴或洗浴。在印度，多入河中或池中洗浴，如《南海寄归内法传》卷三〈洗浴随时〉条下云（大正54‧220c）︰“八制底处皆有世尊洗浴之池，其水清美，异于余者。那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健稚，令僧徒洗浴，人皆自持浴裙，或千或百，俱出寺外，散向诸池，各为澡浴。”又，《大唐西域记》卷四窣禄勤那国记歹克伽河之事，云（大正51‧891b）︰“彼俗书记谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除。”
关于洗浴时间，《四分律》卷十六谓除热时、病时、作时、风雨时、道行时之外，余时皆半月洗浴一次。《南海寄归内法传》卷三亦云（大正54‧220c）︰“洗浴者并须饥时，浴已方食有其二益︰一则身体清虚，无诸垢秽。二则痰□消散，能□饮食。饱食方洗，医明所讳。”
关于中国禅林洗浴之制，《敕修百丈清规》卷下〈两序章〉知浴条下云（大正48‧1131b）︰
“凡遇开浴，斋前挂开浴牌。寒月五日一浴，暑天每日淋汗；铺设浴室，挂手巾、出面盆、拖鞋、脚布，参头差行者直浴。斋罢，浴头覆维那首座住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。次第巡廓鸣板三下，遍鸣鼓，第一通僧众入浴，第二通末头首入浴，第三通行者入浴。此时，住持方入，以屏风遮隔而浴，第四通人力入浴，监作行者知事居末浴，就弹压之并点视，令息□中火及炭煤，水洒干净，有余柴搬于远处。”
［参考资料］ 《摩诃僧祇律》卷十八；《十诵律》卷十六、卷四十一、卷五十八；《温室经疏》；《释氏要览》卷中；《禅苑清规》卷十；《莹山和尚清规》卷中；《禅林象器笺》〈丛轨门〉。