【中华佛教百科全书】
法处所摄色
指为法处所摄的色法。又名堕法处色，或略名法处色。百法之一。《大毗婆沙论》卷七十五云（大正27‧390a）︰
“若色可以刹那极微而分析者，立十色处；堕法处色虽有刹那可分析义，而无极微可分析义，故不摄在十色处中。复次，若色可作，五识所依及所缘者立十色处；堕法处色不与五识作所依缘，故不摄在十色处中。复次，若色有障碍，可立十色处；堕法处色，既无障碍，故不摄在十色处中。”
这是说法处所摄色，虽可刹那分析，但无极微可分之义，又非五识之所依及所缘，是不可见无对，与眼等的十色处不同。
按说一切有部认为摄于法处的，唯有“无表色”，以之为七十五法之一。但大乘唯识家却认为此法处所摄色有五种，据《大乘阿毗达磨杂集论》卷一所述，此五种是极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色。此中，“极略色”，是指由慧而总略分析所得的五根、五境、四大等有能碍所碍的有对色之极微。“极迥色”，指如空界及明暗，唯有所碍的有对色之极微。“受所引色”，指因教、因师而领受所引发的别解脱等的无表色。“遍计所起色”，指如依计度分别而现的杌人等之影像色。“自在所起色”，又名胜定果色，或名定果色，指由八解脱等胜定自在力而生的色。
又，《显扬圣教论》卷一说法处所摄色有律仪、不律仪、定所引境色等三种。同论卷十八说有影像相、所作成就相、无见相、无对相、非实大种所生相、属心相、世间相、不可思议相、世间三摩地果相、出世间三摩地果相、自地下地境界相、诸佛菩萨随心自在转变不可思议相等十二相。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷七十四、卷一二二；《瑜伽师地论》卷三、卷五十四；《大乘广五蕴论》；《顺正理论》卷三十五；《大乘法苑义林章》卷五（末）。