【中华佛教百科全书】
法门（梵dharma-paryāya，巴dhamma-pari-yāya，藏chos-kyi rnam-graṅs）
（一）指原始佛典中，佛弟子用以检证自己所悟的一些定型句︰这些定型句具有同一的文体与内容，是一种类型化的教理纲要。有三类，即︰（1）《中部》第一百经〈伤歌罗经〉（Saṅ-gārava-sutta）、《中部》第六十五经〈跋陀利经〉（Bhaddāli-sutta）所揭示的简单句。.2反复使用诸多类似的文句，因而内容较为丰富的复合句。如《中部》第一经〈根本法门经〉（Mūlapariyāya-sutta）即为典型例子。该经系以多数类似的句子串连，而阐明凡夫、有学、阿罗汉、如来的性质。（3）系由多数内容相似的简单句组合而成。又分为二种︰{1}所列举的一一定型句不附以固有名称。例如《中部》第八十七经〈爱生经〉（Piyajātika-sutta），列举五种定型句，然其中各句并无固定名称。{2}所列举的定型句皆附有固定名称，如《中部》第八经〈削减经〉（Sallekha-sutta）所揭者是。
（二）指佛的教法︰以佛之教（法）为达圣智，通入信心之门，又是解脱生死入涅槃之门，因此并称法门。《增一阿含经》卷十云（大正2‧593b）︰“如来开法门，闻者得笃信。”或谓佛所说，而为世之准则者，称为“法”。此法为众圣入道的通处，又是如来圣智游履之处，故称为“门”。《大乘起信论义记》卷中（本）云（大正44‧252b）︰“轨生物解曰法，圣智通游曰门。”《法界次第法门》卷中之下云（大正46‧683a）︰“门谓能通。”可知门为通入之义。
此外，所谓法门，又有差别分类之义。即因所说对象不同，而有不同的法义。如《心地观经》卷七、《胜鬘经》等所说的“八万四千法门”，即应众生有八万四千烦恼，所以佛为说八万四千法门。可知，佛的教法无限，如大海般深广浩瀚，不可测量。唐译《华严经》卷二云（大正10‧7b）︰“佛刹微尘法门海，一言演说尽无余。”于是，初发心菩萨以“法门无量誓愿学”一语为四弘誓愿之一。