【中华佛教百科全书】
波罗夷（梵pārājikā）
比丘、比丘尼戒中的一部分，五篇、六聚、七聚之一。戒律中之最严重罪，犯者永除僧籍。音译又作波罗移、波罗市迦或波罗阇己迦，意译为弃捐、极恶、无余、他胜、堕不如意处、断头、极重感堕罪、性重戒、重禁戒、重罪等。“弃捐”，谓若犯此戒，永摈于僧数之外，故亦可译为“断头”，喻如人头若断不能复续故。“极恶”，谓此罪最恶，犯之必堕恶趣，故又云“堕不如意处”或“极重感堕罪”。“无余”，对僧残而言，谓若犯此戒，无有余法可治，永弃于法外。“他胜”，谓若犯此戒，如与魔战而堕于负处。
比丘之波罗夷有四，故称四波罗夷、四重禁、四戒；比丘尼有八波罗夷，或称八弃戒。诸部律文大同，比丘严禁杀、盗、淫、妄，尼众则更加摩触、八事、覆藏、随举等四者。兹据《四分律》，兼参考诸律，略说比丘波罗夷如次︰
（1）大淫戒︰略称淫戒，或称不净行戒、非梵行戒、不净行学处。“淫”，谓耽着女色；“不净行”，谓依爱着染污之心而作的行业；“非梵行”、“梵”有清净之义，以淫事系污净戒，退失圣法之不清净行，故名非梵行。即若于男之二道，女之三处，乃至畜生；若由道入道，若由道入非道，若由非道入道；或齐限，或尽入，乃至入如毛头许，皆犯此戒。又若以物作隔，或与死体或受强迫，起乐觉，皆犯此戒。
（2）大盗戒︰略称盗戒，或称不与取戒、偷盗戒、取学处。此戒系佛在王舍城时，檀尼迦比丘为作草庵，诈取有主物，受世人讥嫌，佛遂制此戒。此中，有主物有三别︰（1）三宝物、（2）人物、（3）非畜物。关于其所盗取之数量，大体而言，若所犯应受之刑罚相当于其国刑法中之死罪、流罪，则犯此戒。
（3）大杀戒︰略称杀戒，或称杀人戒、断人命学处。此戒系佛在毗舍离国，为诸比丘说不净观；时诸比丘厌患身命，愁忧不乐，乃雇难提比丘持刀断己身命，佛遂制此戒。比丘若自手断人命、持刀授与人、叹誉死、劝死皆犯此戒。若系杀害畜生，为九十单堕之一，称之为小杀戒或杀畜生戒；非今所说之大杀戒。
（4）大妄语戒︰略称大妄戒，或称妄说过人法戒、妄说自得上人法学处。此戒系佛在毗舍离国，岁逢饥馑，比丘乞食不易，时有居于婆求河边之比丘，自称已得上人之法，诸笃信居士咸供养之，佛遂制此戒。
此外，比丘尼的波罗夷前四戒与比丘同，其后四戒，略说如次︰
（5）摩触戒︰或称摩触学处，谓不应与染心男子共摩触身躯。
（6）八事成重戒︰或称八事戒犯学处；八事谓受捉手、受捉衣、入屏处、共立、共语、共行或身相倚、得共行淫处。
（7）覆藏他重罪戒︰或称覆藏他罪学处；此戒系佛在舍卫国时，偷罗难陀尼之妹坻舍难陀尼曾犯波罗夷法，偷罗知之而隐藏不说，故佛制此戒。
（8）随顺被举比丘戒︰或称被举人学处。此戒系佛在拘睒弥国时，阐陀比丘有罪，大众如法摈之；其妹尉次比丘尼往返承事，不听众人劝谏，佛遂制此戒。
此上尼众八波罗夷中，前四为根本戒，后四为枝条。
犯此罪而欲忏悔者，就事忏而言，应乞学悔羯磨，依白四悔法，方得清净。《治禅病经》说应脱僧伽梨，着安陀会，心生惭愧，供养僧侣，行苦役、扫厕、担粪等。《涅槃经》说应常怀惭愧、恐怖而自责其心，改悔而生护法心。又就理忏而言，或观诸法性空无法，或作情有理无之唯识妙观。依此等忏悔，能转未来苦果为现受之轻果报；一说谓如理忏圆成，则仍为纯白清净僧。
若犯此波罗夷而不忏悔，《四分律行事钞》卷上之四引《目连问罪报经》所述，说于他化自在天寿的一万六千岁间，堕泥□中。若换算为人间的年数，计有九二一亿零六万岁。
［参考资料］ 《四分律》卷一；《萨婆多毗尼毗婆沙》；《毗尼母经》卷七；《摩诃僧祇律》卷二；《十诵律》卷一；《善见律毗婆沙》卷七；《萨婆多部律摄》卷二；圣严《戒律学纲要》；续明《戒学述要》。