【中华佛教百科全书】
流转（梵pravṛtti，藏rgyun-Ḥkhor-ba）
意指生死相续不断。“还灭”的对称。为二十四不相应行法之一。《大毗婆沙论》卷一百云（大正27‧515b）︰“诸有情类有流转者，有还灭者。流转者谓更受生，还灭者谓趣涅槃。”《瑜伽师地论》卷八十六云（大正30‧781c）︰“又于生死，由五种相一切愚夫流转不息，（一）由爱因故，（二）由爱果故，（三）由爱自性故，（四）由因展转故，（五）即因展转依止前际无穷尽故。”此谓凡夫由惑业而展转漂流三界六道，生死相续不断，名之为流转。
又，依《瑜伽师地论》卷五十六所述，流转为二十四不相应行之一，有刹那展转、生展转、染污清净三种。此中，刹那展转流转指一切有为法念念刹那生灭相续不断。生展转流转又称生身展转流转，指有情一期相续的诸位转变。所谓染污清净流转，即由善恶业而生死相续不断。此中，染污清净流转与《婆沙论》等所说的流转相同，至于刹那展转、生展转，《瑜伽师地论》卷八十八云（大正30‧795c）︰
“如是三相依二种行流转安立。（一）依生身展转流转，（二）依刹那展转流转。依初流转者，谓于彼彼有情众同分中初生名生，终没名灭，于二中间婴孩等位立住异性，乃至寿住说名为住，诸位后后转变差别名住异性。依后流转者，谓彼诸行刹那刹那新新而生，说名为生，生刹那后，不住名灭，唯生刹那住故名住。”
◎附︰印顺《辨法法性论讲记》（摘录）
《辨法法性论》︰“诸于何流转，说彼为所依？谓情界器界。器界即为共，如共同所了。”
《讲记》︰现在从所依说起。什么是所依？“诸于何流转，说彼为所依？谓情界器界”。这是所依的解说。诸，与“凡”字差不多。凡是于什么流转的，在什么处流转的，依什么法而流转的，就说他是所依。流转，或译作轮回。我们可以水的流动为比喻，如水流入了漩涡中，转来转去，转不出去，一直在这圈子里面转动，这就是流转。众生在生死中，也是这样，升到天上，由天上又入人间，人间再入地狱，地狱出来到畜生，畜生又到地狱，地狱又到人间。尽管转来转去，却一直在生死中，因此称生死轮回为流转。众生无始以来，死了又生，生了又死，生死不已的是流转，到底依什么而流转？流转的所依法，是“情界、器界”。情界与器界，是流转的所依。
［参考资料］ 《顺正理论》卷九；《瑜伽师地论》卷三、卷五十一；《显扬圣教论》卷一、卷十四；《俱舍论》卷三、卷二十三、卷三十；《大乘法相宗名目》卷六（上）。