【中华佛教百科全书】
海潮音
（一）喻指佛菩萨应时适机而说法的音声︰海潮无念，不违其时。《大宝积经》卷四十〈菩萨藏会〉云（大正11‧231c）︰“如来语者易解了语，易明识语，不高大语，（中略）海潮音语，云雷音语，（中略）一切种妙成就语。”又，《大佛顶首楞严经》卷二云（大正19‧110c）︰“佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会诸善男子。”此乃将佛说法音声喻为海潮音者。《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉云（大正9‧58a）︰“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”为譬喻菩萨应化之音声。
上引三经中，《大宝积经》文中海潮音语，乃佛之百十语之一，此百十语与同经卷十〈密迹金刚力士会〉之如来六十品音、《如来不思议秘密大乘经》卷七之如来语言六十四种殊妙之相、《方广大庄严经》卷八之三十声、《大乘庄严经论》卷六之如来六十种不可思议音声等之说类似。其中，《方广大庄严经》“三十声”之第十八如海波声近似海潮音。然而，同经之梵本并无此语。
对于上引《大佛顶首楞严经》文，宋‧子璇《首楞严义疏注经》卷二之一释云（大正39‧845c）︰“天鼓无思，随人发响。海潮无念，要不失时。此表无缘慈悲，应机而说，不待请也。”对于上引《法华经》文，唐‧窥基《法华经玄赞》卷十（末）释云（大正34‧849c）︰“犹如海潮，必定应时，能灭诸苦。”唐‧道暹《法华经文句辅正记》卷十释云（卍续45‧360上）︰“海潮音者，若有念者，菩萨即应而不过时，如潮不过限也。”此二例皆譬喻观世音菩萨应化念者，如海潮之不违时限。
梵文《法华经》中相当于海潮音之语为jala-dhara-garjita，西藏《法华经》则作Ḥbrug-gi sgra。梵语jala-dhara为“保持水者”，即指云雨或大海，此即“海”；garjita为“响”，即“音”。同经卷八〈妙庄严品〉之云雷音宿王华智佛之“云雷音”，其梵语亦为jala-dhara-garjita。
又，西藏语Ḥbrug为雷鸣，sgra为响。Ḥbrug-gi sgra即应译为“雷响”或“雷音”，与海潮音义不相符合。
（二）赞呗唱法中之一种︰中国佛教寺院于早晚课、上供或法会时所歌咏之赞呗，其唱法、旋律有因地域之差别或师承之不同而异者，海潮音即其中之一。其与台湾流行的鼓山调大异其趣。相传其旋律有如海潮之波浪起伏，故名为海潮音。
（三）现代中国最著名的佛教刊物之一︰创办人为民国佛教界之领导人物释太虚。创办于西元1920年（其前身为1918年创办之《觉社丛书季刊》）。首任编辑即由太虚自任，其后主持编务者先后计有史一如、唐大圆、张代声、法舫、芝峰、大醒等数十人。社址初在杭州，后亦转徙各地。1949年迁至台湾台北。此后之主持人，先后为大醒、印顺、李子宽、乐观等人。本刊宗旨为“发扬大乘佛法真义，应导现代人心正思”，自创刊之时起，至1960年左右，该刊在佛教弘传及佛学研究上，对中国大陆及台湾都有相当程度的影响。1960年代之后，台湾地区佛教刊物增加甚多，该刊之影响力，乃相对地降低。