【中华佛教百科全书】
温室洗浴众僧经
一卷。后汉‧安世高译。略称《温室经》。收在《大正藏》第十六册。本经篇幅极短，文体简明，以散文书写，间杂有偈颂。内容记述温室洗浴的功德。谓印度摩揭陀国的大长者耆域（指医王耆婆），请佛及众僧菩萨大士入温室澡浴，佛乃为说澡浴之法，当用七物，以除去七病，而得七福报。七物指燃火、净水、澡豆、酥膏、淳灰、杨枝、内衣。除去七病，指︰（1）四大安稳，（2）除风病，（3）除湿痹，（4）除寒水，（5）除热气，（6）除垢秽，（7）身体轻便而眼目精明。七福报，即︰（1）四大无病，所生常安，勇武丁健。（2）所生清净，面目端正，尘水不着。（3）身体常香，衣服洁净。（4）肌体润泽，威光德大。（5）多饶人从，拂拭尘垢，自然受福。（6）口齿香好，方白齐平。（7）所生之处自然有衣裳、光饰、珍宝，见者悚息。
此经今皆称安世高译，然依《出三藏记集》、隋代《众经目录》《大唐内典录》诸书所载，皆说是西晋‧竺法护译，且其文亦与安世高所译不类。又，隋‧慧远以经中说洗僧果报，或为菩萨发意治地，功成志就，遂致作佛，而判本经为大乘菩萨藏中藉小入大渐教所摄。安世高为小乘译师，必不译此经。至于谓之为安世高译，或系《开元释教录》沿袭费长房《历代三宝纪》而有之误记。
注疏有《温室经义记》一卷（隋‧慧远）、《温室经疏》一卷（唐‧慧净）、《温室经疏》一卷（唐‧慧沼）。
◎附︰〈温室〉（编译组）
温室，指僧坊中之浴室。印度人由于气候炎热，居民较常沐浴。故该国各地，常有人随处凿池，以供行人自由洗沐之用。《南海寄归内法传》卷三云（大正 54‧220c）︰“所在之处，极饶池水。时人皆以穿池为福。若行一驿，则望见三二十所。或宽一亩五亩，于其四边种多罗树，高四五十尺，池乃皆承雨水。”此外，同书又载那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，鸣楗槌，令僧徒洗浴。
又，除上述之冷水浴外，印度人亦行温浴。健康者行冷水浴，老幼及病者行温浴。“温室”即为僧坊中行温水浴之处所。关于温室造法及其出入作法，依《有部毗奈耶杂事》卷三所载，浴室内宽外窄，中高一丈许，下阔七、八尺，一畔开门，门须扇掩；中央掘地置炉，烧炭或柴，看其冷暖以适时节；入浴则必于食前，身上必着裙。道宣《教诫律仪》中，亦详举入温室之法十六条，文云（大正45‧873a）︰
“（一）具威仪持坐具，（二）尊宿未浴不得洗浴，（三）要须持瓶，（四）不得垂手把瓶，（五）当揖手把瓶，（六）不得共大己五夏人同浴，（七）初脱衣不得将袈裟在余衣下，（八）入浴室内脱净衣安净竿上，（九）脱触衣安触竿上，（十）不得浴室内大小便，当须预出入然后方入，（十一）洗浴先从下洗上，（十二）当用湿手巾，两手各把一头横安背上，抽牵垢腻即落，（十三）当须寂默不即喧笑，（十四）不得污触汤水，手若不净，痍当用瓶水净之，（十五）在浴室内不得洟唾，（十六）浴了当用汤水洗泼坐处令净，不得皂荚狼籍。”
佛教传入中国，各地在创建寺院时，亦仿印度风习而造浴室。在日本，各大寺亦必设浴室，如《法隆寺伽蓝缘起并流记资财帐》云︰“温室分单张五张。”
［参考资料］ 《出三藏记集》卷二；《历代三宝纪》卷四；《古今译经图纪》卷一；《开元释教录》卷一；《贞元新定释教目录》卷一、卷二十二；周叔迦《最上云音室读书记》。