【中华佛教百科全书】
湿婆（梵śiva）
印度教三大主神之一。在《吠陀》神话中，śiva（吉祥之意）是暴风神Rudra的另一称呼。在《黎俱吠陀》神话中，Rudra并不是具有威力的神，而似乎是将季节风的破坏作用及雨后的凉爽感加以神格化，所逐渐演变形成的破坏、恐怖之神，同时也是治疗、痊愈之神。在《吠陀》时代末期，Rudra的地位逐渐被提高，而被称为Paśupati（兽主）、Mahādeva（大神）、Iśāna（主宰者）等名。到叙事诗时代之后，则专称为“湿婆”。
在印度教三神一体观中，湿婆与梵（创造神）、毗湿奴（保持神）均具有破坏神的地位。又因结合男根崇拜，所以，湿婆神除具破坏力之外，同时也具备再建与创造力。湿婆崇拜原本流行于山地之原住民之间，祭祀时施行残酷的牺牲，而男根崇拜也原是原住民族间的民间信仰，后来被印度教摄取而与湿婆信仰混融。据此可知，湿婆崇拜不仅是《吠陀》神话中Rudra信仰的延伸，同时也包含原住民的民间信仰。
湿婆具有三眼，前额顶一新月，头上缠绕蛇与骷髅，身上涂灰如苦行者，手持弓、三叉戟等物，公牛Nandin是其坐骑。湿婆拥有一千个名字，常被使用的有Maheśvara（大自在天）、Mahāyogin（大苦行者）、Mahākāla（大黑）、Hara（破坏者）等称号。被当作舞蹈神时，称为Naṭarāja（舞蹈王），其雄壮的Tāṇḍava舞，象征宇宙充满威力。
相传湿婆与神妃Umā或Pārvatī、Durgā、Kālī一起住在喜玛拉雅山脉中的开拉沙（Kailāsa）山。又，据说湿婆有时具备男女两性，因而产生了śāktism（性力派）的信仰。
印度教中以湿婆为主神的支派，名为湿婆派。其圣典称āgama（阿笈摩），信徒一般被称为游行者或Yogin（瑜伽行者）。
◎附︰〈湿婆派〉（摘译自《世界宗教大事典》）
湿婆派（梵śaiva），印度教支派之一，以湿婆神为最高神。起源甚早，依现存文献记载，西元二世纪贵霜朝时代此派拥有相当势力。佛典中常载有崇拜自在天或大自在天的涂灰外道，或以髑髅为首饰的外道等，这些都属于湿婆派的修行者。此派信徒在前额及胸、腕上，以灰或白檀、番红花涂上三道横线，此标识称为Tripuṇḍra。现代印度教诸派中，以此派与毗湿奴派最有势力。
自六、七世纪起，湿婆派分裂成各具独特圣典及神学的若干支派，其中较重要的七派，略如下述︰
（1）圣典湿婆派（湿婆悉檀，śaiva-siddhānta）︰此派特别盛行于南印度塔米尔，拥有《Kāmikāgama》等二十八部圣典，相传均出自湿婆神之五口。此派神学，将世界分别为主（pati）、家畜（paśu）、绳索（pāśa）三原理。“主”，即最高主宰神湿婆；“家畜”，即个体我；“绳索”，即非精神性的物质。个体我原是清净的、远离一切污染，但由于无知、业、迷妄的束缚而沉沦于轮回世界。吾人因湿婆神之恩宠，而得神通力与解脱。
此派圣者辈出，最有名的是七世纪的阿帕尔、尼耶那赏邦达尔，以及八或九世纪的孙达拉尔，此三人常被称为“三圣”。又，十世纪的玛尼卡巴沙卡尔也是重要人物。他们对湿婆神充满热烈的信爱情感，以塔米尔语创作的赞歌被收编成《提巴拉姆》或《提尔巴恰坎》等赞歌集，至今仍受人们喜爱。此派在神学方面的学术业绩，以《夏依巴巴夏》一书较为有名，此书系《梵经》的注释书。
（2）喀什米尔湿婆派︰特别盛行于喀什米尔，原称托利卡。所奉圣典原与圣典湿婆派相同，但自九世纪巴斯笈多撰《湿婆经》之后，此派倾向于强调不二一元论，后由巴斯笈多之弟子巴达卡拉达与索玛难陀奠定神学方面的基础。此派认为轮回的个我与绝对者（最高的湿婆神）完全相同；吾人之所以沉沦于轮回世界，是因无知而不能自觉自己本来与湿婆神是同一无二的。因此，解脱不外是克服无知、再认识其同一性。所以此派一般又称为“再认识派”。此派著名人物为十世纪的阿毗那巴笈多。他不仅为若干圣典作注，也撰述神学性的著作，以及诗论、戏曲论、音乐论等有关美学的极其体系化之钜着。
（3）兽主派（Pāśupati）︰此派之开祖拉克利夏（生卒年代不明），为湿婆神第二十八号化身，撰有根本圣典《帕修帕达经》。卡温提尼雅曾为此圣典详作注。此派立原因、结果、瑜伽、教令（仪轨）、苦之终息等五原理。“原因”指湿婆神；“结果”指个我；“瑜伽”指湿婆神与个我合一；“教令”指为求湿婆神与个我合一而做的修行法。此派修行法之特征为︰故意去做世人不愿意做的奇行。
（4）性力派（śākta）︰奉持“怛特罗”圣典。（5）水银派（Raseśvara）︰此派认为水银是湿婆神与其妃结合所产生的不老不死灵药。服用水银、修瑜伽，生前可获解脱。（6）林格雅达派（Liṅgāyata，别名吠拉湿婆，Vīra-śaiva）︰此派开祖为十二世纪的Basava，特别流传于卡卢那达卡。此派教徒常携带象征湿婆神的林迦，且重视神的恩宠，否定阶级制度，废止偶像崇拜及巡礼等形式化的仪礼。（7）卡帕力卡派（Kāpālika）︰此派教徒将人骨串成头饰，奉行独特的修行法。七世纪时游学印度的唐僧玄奘曾目睹此派之修行者。中世梵文戏曲中常有此派人物登场。
［参考资料］ 宇井伯寿《印度哲学史》；R. G.Bhandarkar着‧岛岩、池田健太郎合译《ヒンドゥ一教──ウィシェヌとシウァの宗教》；菅沼晃《ヒンドゥ一教──その现象と思想》《インド神话传说辞典》。