【中华佛教百科全书】
漏（梵āsrava，巴āsava，藏zag-pa）
此词有住、流、泄等义，乃“烦恼”之别名。《大毗婆沙论》卷四十七云（大正27‧244b）︰
“何故唯说烦恼为漏，不说业耶？答︰（中略）业不定故，谓或有业留诸有情久住生死，或复有业令诸有情对治生死烦恼，不尔故独名漏。复次业以烦恼为根本故，谓定无有不断烦恼而舍诸业，是故唯说烦恼为漏。”
《俱舍论》卷二十云（大正29‧108a）“稽留有情久住生死，或令流转于生死中，从有顶天至无间狱。由彼相续于六疮门泄过无穷，故名为漏。”此谓凡夫之烦恼，常由眼耳等六根门漏泄过患，又于生死中流转三界，故称此烦恼为漏。
关于此词之语义，《大毗婆沙论》卷四十七列出六种︰（1）留住︰谓令有情留住三界。（2）淹贮︰谓淹贮业种于烦恼器中，能生后有。（3）流派︰谓有情从六处门流派诸烦恼。（4）禁持︰谓有情为诸烦恼所禁持，故循环诸界、诸趣、诸生，不得自在趣涅槃。（5）魅惑︰谓有情为诸烦恼所魅惑，起身、语、意三种恶作。（6）醉乱︰谓有情饮烦恼之酒，无惭无愧，颠倒放逸。
此外，诸经论对漏的分类颇有异说，如《长阿含经》卷八列举欲漏（指欲界的烦恼）、有漏（指色、无色二界的烦恼）、无明漏（总三界的无明）三种。《大毗婆沙论》卷四十七载譬喻者唯立无明、有爱二漏，同书卷四十八则谓分别论者立欲、有、见、无明四漏。《大般涅槃经》卷二十二、卷二十三列见漏、修漏、根漏（由六根门漏泄过患）、恶漏（由恶王、恶国、恶知识等而生的烦恼）、亲近漏（由亲近衣服、房舍等而生的烦恼）、受漏（由诸受而生的烦恼）、念漏（由邪念而生的烦恼）七种。
［参考资料］ 《成实论》卷十〈杂烦恼品〉；《瑜伽师地论》卷八、卷八十四；《入阿毗达磨论》卷上；《大乘义章》卷五（末）。