【中华佛教百科全书】
灵隐寺
杭州古刹。位于浙江省杭州西湖西北灵隐山麓，面对飞来峰。创建于东晋‧咸和元年（326），相传为印度僧人慧理所建。清‧康熙帝南巡时，赐名“云林禅寺”。
该寺在五代吴越国时曾两次扩建。当时有九楼、十八阁、七十二殿、房屋一千三百余间，僧徒三千人，极盛一时。以后迭经兴衰，毁建多次，现存寺院系十九世纪所重建。1956、1970与1987年曾三次大修。主要建筑有天王殿、大雄宝殿、东西回廊与西厢房、联灯阁、大悲阁等。
天王殿前有左右两座经幢，皆建于北宋‧开宝二年（969），左经幢刻有尊胜陀罗尼，右经幢则刻随求陀罗尼。殿内供有一尊两百多年历史的弥勒佛像，两侧立有四大天王彩色塑像。弥勒佛背后供奉韦驮菩萨，该尊韦驮像系用整棵香樟木雕成，为南宋初期所制。
大雄宝殿建于清‧光绪末年，殿高三十三点六公尺，是我国著名的单层三重檐古建筑。殿内供奉一尊金装释迦牟尼像，是1956年以二十四块香樟木重新雕凿而成，佛身净高九点一公尺，背光，中嵌七佛，高十九点六公尺，全部彩绘贴金。佛像上悬宝盖，彩绘垂旒，高二十四点八公尺，可说是我国最大的木雕坐式佛像。大殿后壁塑有“善财童子五十三参”故事。殿内尚有一五０尊姿态各异的大小佛像。
大雄宝殿前左右两侧各矗立一座石塔。双石塔建于吴越‧钱弘俶十三年（960），是完全模仿木楼阁式手法的佛塔。塔上下共九檐，平面正八边形，塔基低矮，每层刻出平座、斗栱、倚柱。塔身正向的壁面刻有卷门，门扉有乳钉铺直，两旁立菩萨像，其余七面雕有佛教故事及经文，故此双塔又称“经塔”。
寺前飞来峰岩壁上，仍存有五代、宋、元时期的大小石窟造像三百余尊，其中以笑容满面、袒腹踞坐的弥勒佛为最大一尊，系宋代作品。龙泓洞口的理公塔，为印度僧慧理埋葬处。
◎附︰巨赞〈灵隐寺历代沿革〉（摘录自《灵隐小志》）
灵隐自东晋‧咸和年间理公创建以来，已历一千六百余年，历代纷更，几经兴废，至今依然寺貌庄严。当其初创，佛法未盛，一切规制，仅具雏形，到灵隐游览的人，一定不多，所以刘宋‧智一法师住寺，能够啸聚群猿而自称猿父。其后梁武信佛，曾赐田给灵隐寺，灵隐的规模，必有可观。唐‧陆羽〈灵隐寺记〉云︰
“晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭巍然，猿松多寿，角画拱，霞翠于九霄，藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉，飞阁岧绕，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。碧树花枝，春荣冬茂，翠岚清籁，朝融夕凝。”
陆羽，唐肃宗时人，当时灵隐寺的空前盛况，不难想像而得。会昌法难，寺毁僧散，其后虽稍兴复，仅具规模。直到吴越王钱镠，命延寿禅师重行开拓，建僧房五百余间，赐名灵隐新寺。忠懿王继之，建屋宇一千三百余间。回廊自山门左右，绕至方丈，真可谓洋洋大观了。
宋真宗景德四年改灵隐寺为灵隐山景德寺。天禧五年又改景德寺为景德灵隐寺。仁宗天圣二年，章懿太后赐庄田及钱。皇祐元年赐御《观音心经》二卷，及回銮碑飞白黄罗扇等御用之物。庆历中，丞相纵、参政欧阳修等奏赐契嵩所著书入藏。苏轼知杭州，补书唐‧白居易所书冷泉二字。南宋建都杭州，高宗绍兴五年，改名为灵隐山崇恩显亲禅寺。
孝宗乾道三年二月，诏每年于四月初八佛诞日赐帛五十匹。八年赐瞎堂禅师直指堂印，改法堂为直指堂。宁宗嘉定年间，评定浙江禅院，以五山为冠首，而余杭的径山第一，灵隐次之，净慈又次之，宁波的天童又次之，育王第五。当时有人为灵隐寺鸣不平，其实大可不必。因为灵隐寺产业丰饶，信施山积，自然使寺僧趋向于茍且偷安，明‧田汝成所著的《西湖游览志余》中，所记灵隐当时许多不如法的事情，可以为证。理宗赐书“觉皇殿”三字易大雄宝殿，又赐书“妙庄严域”四字及千佛赞等。阎妃矫旨夺寺中菜园建集庆寺为其先人的德院，称赛灵隐，今已废。
元武宗至大元年，觉皇殿蠹朽倾颓，住持正传捐资与平章张缔重修，至仁宗皇庆元年落成。顺帝至正己亥，寺毁于兵，癸卯，住持辅良始建方丈室伽蓝堂。
明太祖洪武十七年，住持慧明建觉皇殿成。永乐元年善才增塑佛像及诸供具。宣德五年闰十二月觉皇殿灾，九年住持昙瓒建左右翼门，又住持良玠建觉皇殿，复还旧观。正统十一年，玹理建直指堂，堂额为张即之所书。隆庆三年全寺毁于雷火，止余直指一堂。时海寇纷扰，寺僧德明等图复兴而力不足。万历十年，吏部尚书张瀚及司寇陆光祖命寺僧迎如通任住持，至即讲经，信施很多，从十一年冬开始重修，经五年落成。大殿仿唐式，用平头柱四十八，石柱十六，改觉皇殿为大雄宝殿。又就弥勒阁旧址建三藏殿，其后为直指堂，又后为方丈，方丈左为妙应阁，右为选佛斋，张瀚又为之记。二十八年，司礼太监孙隆重修，于三藏殿中置轮藏以奉藏经，计六百三十八函。轮藏之左为药师灯藏，计四十九灯。轮藏之右为水陆像藏，总一百二十五轴。崇祯十三年，寺中又遭回禄，仅存大殿、直指堂及转轮殿。
和年间，灵隐僧众已扩充为二十四房。“房”的制度就是把各院落分作私人产业，一切收支及招收徒众等事，外人都不得干预，而灵隐住持，则由各房公举，隐然自成一部落，而道风就无从谈起了。清初，有一个豁堂禅师自幼在灵隐出家，受戒后，历参名师，得法于三峰藏禅师，灵隐各房举为住持。但当时的灵隐形成“苔寮藓壁”的破败状况，豁堂自名其居的房屋为“破堂”。正在这个时候，具德和尚在扬州开堂说法，请豁堂去领众，因此相知很深。顺治五年冬，豁堂回灵隐，即建议公请具德和尚为灵隐寺住持，重兴古刹。寺众震于具德和尚的德望，都表赞同。六年春具德和尚入院，即谋规复，历十八年百拱千栌，金碧丹黝，为东南之冠。计完成七殿︰天王殿（高七丈）、大雄宝殿（高十三丈五尺）、轮藏殿、伽蓝殿、五百罗汉堂（五十四间）、金光明殿、大悲殿。十二堂︰祖堂、法堂（高七丈二尺）、直指堂（高六丈七尺）、大树堂、东禅堂、西禅堂、东戒堂、西戒堂、斋堂、客堂、择木堂、南鉴堂。四阁︰华严阁、联灯阁、梵香阁、青莲阁。三轩︰面壁轩、青貌轩、慧日轩。一林︰玉树林。三楼︰响水楼、看月楼、万竹楼。以及双桂室、香积厨、圃室、浴室、各寮房公所等。虽曰重兴，实同开创。张岱《西湖梦寻》卷上云︰
“具和尚为余族弟。丁酉岁，余往候之，则大殿方丈，尚未起工。然东边一带閟阁精蓝，凡九进，客房僧舍百十余间。香积厨中，初铸三大铜锅，锅中可煮米三石，食千人，具和尚拊锅示余曰，此弟十余年来所挣家计也。饭僧之众，亦诸刹所无。午间方陪余斋，见沙弥持赫递送看，不知何事，弟对沙弥曰，命库头开仓，沙弥去。及余饭后出寺门，见有千余人蜂拥而来，肩上担米，顷刻上廪，米斛无声，忽然竟去。余大骇异，问之和尚，和尚曰，此丹阳施主每岁致米五百担，水脚挑钱，纤悉自备，不许饮常住勺水，七年于此矣。余为嗟叹，因问大殿何时可成？和尚对以明年六月为弟六十，法子万人，人馈十金，可得十万，则吾事济矣。逾三年而大殿方丈俱落成焉。”
张岱的记载，当系事实。灵隐自经具德和尚整顿而积弊尽除，古风重振，当时皆称为“东南第一山”。不过饮水思源，我以为还应分功于豁堂禅师，否则具德和尚纵有绝大神通，怎能施展之于灵隐山呢！
继具德者为晦山，未出家时与吴梅村同笔研，颇有文名。李闯破京，崇祯殉国，他即焚书恸哭，披剃于千华老人处，依具德和尚习戒律及禅宗，当过几个大丛林的方丈，著《锻炼禅人说》十三篇，为诸方所钦仰。主持灵隐后，不改故常，建飞来峰牌坊、具德和尚慧日塔院、普同塔三座，以补未备。康熙二十八年，帝南巡，到灵隐寺游览，住持谛晖，奏对称旨，帝亲书云林二字给他，即改寺名为云林。后来在三十八年、四十二年、四十四年康熙又三至灵隐，都有记游之诗。雍正十一年六月颁帑金五百两斋僧二千人。乾隆初，住持巨涛，嗣法谛晖，博涉群书，为当代朝野所重。当时光禄少卿扬州汪应庚来游灵隐，与巨涛一见契合，即捐资重修大雄宝殿及其他殿、堂、阁、轩、楼、亭等数十处，又补饰五百罗汉，修理合涧桥、龙泓洞、鹫峰径等，从乾隆六年十月到九年十月，经历三个年头，用费二万余两。
乾隆于十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年，六游灵隐，都有诗纪游，刊刻于石，现在还立在寺前御碑亭中。四十一年，布政使徐恕与司道各府，因灵隐寺宇，年久失修，捐款修葺。又以寺僧五百余人，食用浩繁而向无田产，全靠募化居民斋饭，以资糊口，因使灵隐寺僧就近带管天竺，用天竺的香火钱，补灵隐斋粮的不足。这个办法得到朝廷核准，永远遵守。四十四年，因灵隐天竺同一住持，顾此失彼，难以兼全，乃恢复分管旧制，而令天竺每年津贴灵隐斋粮银二千两。这个办法，据说到民国以后才取消。
嘉庆二十一年秋，寺毁于火，工程浩大，恢复不易，事为朝廷所知，特赐帑金一万两重修，当地的督府司道也首先倡捐，得银一万一千两。道光元年，汪大临倡议商纲增捐，共得银十万七千两，存库备用。当时的住持仪谦，也向浙东西绅士劝募，前后亦得万两左右。三年，运司宋如林请发存项，大兴土木，又遴选董事负责领款，及购买木石砖瓦各项，悉心经理。遭毁殿宇，次第修复。岁久倾圯的天王殿、罗汉堂，按照旧式，一律鼎新。不料头山门又在那时为邻火所毁，董事们在捐资重建之外，又买其旁的民居加以拓展，前缭以墙，旁界以弄，比以前更为壮观。这次的修复工程，开始于道光三年的七月七日，落成于八年的四月十六日，共用银十三万七千余两。十四年夏，阮元为浙江巡抚，刻朱熹、翁方纲等集成，议藏灵隐，因建灵隐书藏，又广集世典储藏其中，用唐人“鹫岭郁岩绕”诗字编号，选灵隐寺僧玉峰、偶然二人按照所订的条例管理，使能永守，阮元自为之记。其时寺中所藏，尚有宋‧明教契嵩禅师的上堂槌，宝达照佛镜、白沙床，宋孝宗赐直指堂印，范仲淹所遗床，秦桧斋僧锅，龙文拜石（石长八尺，阔六尺，龙鳞隐见石中），沈周飞来峰图、灵隐山画卷，程嘉燧冷泉亭图，李流芳西湖卧游画册、冷泉红树图，宋‧天圣八年赐杭州灵隐山景德灵隐禅寺牒，以及董其昌、密云、三峰、谛晖、巨涛、陈鹏年、翁方纲、胡高望、王时敏、张照、梁同书、白松鳞、石韫玉等人墨迹。咸丰十年，太平军入杭州，寺又被毁，仅存天王殿及罗汉堂。所藏尽失，偶有流落人间，如沈周灵隐山画卷，我曾于南京某展览会上见到过，当然不可能复还寺中。
自此以后，住持灵隐者，由贯通而昔征，而心融，而慧明，而却非。贯通是天竺法镜寺僧，住持之后，修建联灯阁、大寮、库房等房屋，光绪三十四年圆寂。昔征，扬州人，出家凤林寺，住持十年，锐意整顿，因得到盛宣怀的护持，于宣统二年重建大雄宝殿，仍高十三丈五尺。建殿木料本系清宫向美洲所买，用以修理颐和园的，因时局不靖，南运杭州，修建灵隐。民国六年（1917），又建大悲阁。心融在住持期间，没有什么建树。民国九年以后的住持慧明是禅宗尊宿，以脱略著称，全寺事务均由监院却非料理。民国十九年慧明示寂，却非继任，修建翠微亭、春淙亭，不久天王殿亦用水泥钢骨翻造落成，寺貌焕然一新。民国二十五年冬，罗汉堂不戒于火被毁，前代所遗之物，现在只有天王殿中木刻韦陀像而已。民国二十六年十一月，日本军国主义的侵略军进入杭州，难民集在灵隐天竺，红卍字会设难民收容所于灵隐，收容难民五六百人，不易维持秩序。客堂、伽蓝殿、东山门及梵香阁，都因难民夜半失火被焚。幸寺僧奋力抢救，没有波及大殿、天王殿。当时却非处境非常困难，就去上海暂避。自此以后，寺中境况更窘，常常无米为炊。这种情况，一直延续到抗战胜利，才告结束。却非返寺后，虽云退居，而仍主持寺务，1948年冬圆寂。
1949年七月，大殿正梁及一根二十八公尺长的木柱遭白蚁蛀空折断，大殿正中部分倒坍，佛像压毁。1952年夏，由民政厅组成“杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委员会”主持修复工作，由政府拨款，用钢筋水泥施工，到1954年底完工，接着，就修理大佛像后面的海岛和左右两旁的诸天与圆觉。关于重塑大佛像的问题，有人主张恢复原塑三尊，有人根据国外佛教寺庙的习惯提出只塑一尊。经浙江省人民委员会报请国务院核示，国务院电示云︰“泥塑贴金像一尊。”当时有许多佛教徒认为泥塑不能经久，樟木可就地卷，经报请省人民委员会批准改用木雕贴金，工程则由中央美术学院华东分院负责，该院即于1956年制成石膏稿样陈列在大殿上征求意见。当时周恩来正在杭州，看到大佛的石膏稿样，当场指示说︰“佛像的脚应露出，腿部须放大，头发要用螺钉式，各方面须符合佛教传统。”修复委员会遵照周恩来的指示，修正了定稿即用樟木进行雕造。佛身净高九点一公尺，背光，中嵌七佛，高十九点六公尺，全部彩画贴金。莲座高三公尺，贴金。须弥座高二十五公尺，贴金彩画并用。石台重行雕刻安装，高二公尺。佛像上悬宝盖，彩画垂旒，高二十四点八公尺。从这样的高度说，可以认为是我国最大的木雕坐式佛像。不过佛头和佛手，施工中间改用“脱胎”工艺，用夏布上漆制成。前后用款共达四十四万余元。
［参考资料］ 王仲奋《中国名寺志典》。