【中华佛教百科全书】
犍稚（梵ghaṇṭā，巴ghaṇṭā，藏dril-bu）
寺院报时之器具。又作揵稚、揵迟、揵地、揵抵、揵植、揵槌、揵锤、犍椎。《玄应音义》卷一云︰“揵椎，直追反，经中或作揵迟。案梵本臂吒揵稚，臂吒此云打，揵稚此云所打之木。或檀，或桐，此无正翻。以彼无钟磬故也。但椎、稚相滥，所以为误已久也。”又，据诸经律所译，或作板，或作鼓、铃、铎等，所用名称不一。
关于犍稚的倡设缘起，依《五分律》卷十八所载，略如下述︰佛陀时代，有一次，僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐禅行道。时，佛乃教示须唱言时至，并敲打犍稚，或击鼓、吹螺集众云云。按，此物本为木制，如后世所谓板。《五分律》卷十八云（大正22‧122c）︰“诸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言︰除漆树毒树，余木鸣者听作。”然《大智度论》卷二谓大迦叶往须弥山顶，挝铜犍稚。据此可知，后世亦用铜制品。此外，《大比丘三千威仪》卷下谓五事须打犍稚，此五事即（大正24‧923b）︰“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投槃时，五者一切无常。”关于其打法，《四分律疏饰宗记》卷八（本）云（卍续66‧492下）︰“创疏而轻，渐急而重，将欲了时渐细渐没，名为一通，如是至三，名曰三通。于最后通声没之次，大打三下，或二或一，以表声绝。”
［参考资料］ 《增一阿含经》卷二十四；《自誓三昧经》；《乐璎珞庄严方便经》；《萨婆多毗尼毗婆沙》卷五；《四分律》卷三十五；《四分律行事钞资持记》卷一之四。