【中华佛教百科全书】
犹豫不成过（梵saṃdigdhasiddha，藏the-tsom-za-nas-ma-grubpa）
因明学用语。因明三十三过的因十四过之一。是立敌对于“此因能否周遍于宗上有法”尚有疑惑的过失。如《因明入正理论》云（大正32‧11c）︰“于雾等性起疑惑时，为成大种和合火有，而有所说，犹豫不成。”印度上古和中古的哲学家把火分为两种︰一为性火，一为事火。性火就是蕴含在草木等事物中的极微（原子）“火大”，是随处都有的一种潜热；事火即燃烧之火，是由地、水、火、风四大种结合而成的，所以《因明入正理论》称为“大种和合火”。由于古印度气候湿热，地多丛草，既足蚊虻，又丰烟雾，因此如果几个人在一起远望，“或雾、或尘、或烟、或蚊，皆共疑惑”。这时如果有人竟凭借不能十分肯定的观察立量云︰
远处大种和合火是有，（宗）以现见烟故，（因）犹如厨等处。（喻）
就有犹豫不成之失；因为“现见烟故”只是一个犹豫因，它或许是错把雾、尘和蚊群当作了烟，当然也可能真的是烟。总之，以不能肯定的现象为依据而遽下断语，因明学是把它作为犹疑不定的似因来看待的。
犹豫不成之因都是有体的，因为无体的因不存在犹疑的问题。所以《因明入正理论疏》对它只是按自、他和全分、一分来划分，成其六种，列表如下︰
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│过 名│《大疏》的举例并说明 │
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│两俱全分│远处大种和合火有（宗），以现见烟故（因），犹如│
│犹豫不成│厨等处（喻） │
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│两俱一分│如有立敌俱于近处见烟决定，远处雾等疑惑不定，便│
│犹豫不成│立量云：彼近远处定有事火（宗），以有烟等故（因│
│ │），如厨等中，近处理分见烟决定，远处理分俱说疑│
│ │故 │
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│他随全分│如有立者从远处来，见定是烟，（而）敌者疑惑。（│
│犹豫不成│立者）立初全分比量（即上述第一例） │
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│自随全分│如有敌者从远处来，见烟决定，（然）立者疑惑，立│
│犹豫不成│初全分比量（即上述第一例） │
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│他随一分│如有立者于近远处见烟决定；（而）敌者近定，远处│
│犹豫不成│有疑，立第二一分比量（即上述第二例） │
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│自随一分│如有敌者俱于近远（处）见烟决定，（然）立者近定│
│犹豫不成│，远处有疑，立第二一分比量（即上述第二例） │
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以上六种均是过失。《因明入正理论疏》卷中云（大正44‧122a）︰“此因（犹豫因）不但立者自惑，不能成宗，亦令敌者于所成宗疑惑不定。夫立共因，成宗不共，欲令敌证决定智生。于宗共有疑，故言于雾等性，起疑惑时，更说疑因，不成宗果，决智不起，是故为过。”这段话清楚地告诉我们，犹疑之因不能成宗，也难以悟他，因此是过。（沈剑英）
［参考资料］ 《因明入正理论义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷四（末）；《因明论疏瑞源记》卷五。