【中华佛教百科全书】
狂惑
指精神失常，或内心失去平衡。依其形成之原因，可分为四种，即贪狂、药狂、咒狂、本业缘狂。出自南本《涅槃经》卷十八〈梵行品〉。（1）贪狂︰因贪欲心炽盛终失本心而狂惑。（2）药狂︰因服药等终失本心而狂惑。（3）咒狂︰因咒术之力终失本心而狂惑。（4）本业缘狂︰由于宿业终失本心而狂惑。
此四种狂惑皆因迷失本心而起。所谓“迷失本心”系因恶因缘扰乱意识的分别作用，而破坏意识的统一所引起。关于恶因缘，依《俱舍论》卷十五引《大毗婆沙论》卷一二六之说，有下列五种︰（1）曾用药、咒、毒、酒、威势、猛火、坑□等使他人或其他生类心狂失念，由此业因所感的业异熟。（2）鬼神等现可怖形相来相逼迫而产生惊怖。（3）因触犯鬼神而受其伤害。（4）由身内的大种之乖违而起（即四大不调）。（5）因丧失至亲之人而招致愁忧。
然依《大智度论》卷八所述，所谓狂，并不仅止于世间所谓的狂人（即因恶因缘而丧失本心者），也有自不知狂、世人亦不知其狂的狂人。譬如以灰涂身或裸身而不觉耻、以髑髅盛粪而食、拔头发、卧刺上等狂人行径皆是。《大智度论》又就“狂”与“乱”之不同而作分析。谓︰狂者，正之反，谓丧失本心；乱者，定之反，本心虽未迷失，但善心转少，喜不善事，深耽着世事，其心片刻不得专注。《俱舍论》也就狂乱之不同而作如下之解说︰（1）狂而非乱者︰指人狂而心不染污。（2）乱而非狂者︰指人不狂而心染污。（3）亦狂亦乱者︰即人狂心亦染污。（4）非狂非乱者︰谓人不狂，心也不染污。
此外，《俱舍论》并述及狂人所在之处，谓欲界圣者中唯除诸佛，其余声闻、缘觉仍有由身内四大种之乖违所导致的心狂，诸天中欲天也有狂者。人中除北洲无罪业增上果外，其余三洲皆有，而诸地狱因多受苦逼，故为恒狂，然其所谓的“恒狂”则有异于上述所谓的一时性的痴狂。