【中华佛教百科全书】
玄旨归命坛
日本佛教用语。系为归向、体证日本天台宗本觉思想之玄旨而设的特别仪式与行法。即以睿山常行堂的道场神摩多罗神为本尊而修的口传灌顶法。原本是日本天台宗祖师最澄之心要︰本觉思想玄旨，以及有关学徒归命的口传，具有严格的意义与内容。此口传法门后为檀那流的正系惠光房流所继承，至平安末期澄豪时兴盛。其后又有公性著《玄旨血脉面授口决》，圆观撰《天台灌顶玄旨》《玄旨归命坛法》二书，并制定四个戒坛、圆戒灌顶的仪式，致力于兴隆此一法系。
圆观之后的惠光房流，由于受真言宗立川流的影响，而有淫祀的倾向。至室町中期其势更盛，广及五畿七道。及战国时代，因比睿山为织田信长所烧而势衰。后虽有德川家康的保护而再兴，如玄旨坛的简易教旨亦渐出现，但玄旨的内容都更加淫靡，影响世道人心颇大。因此，元禄二年（1689）终于被禁。一切典籍皆被烧毁，尔后此坛永绝其迹。
古来玄旨、归命虽二语连称，然玄旨与归命实各有别，其口传之名目也有若干差异。玄旨口传以一言三谛、一心三观、镜像圆融、止观心要、摩多罗神、天台入定印等为主；归命坛则以相传誓规、鼓一心三观等为主。
［参考资料］ 行海《玄旨坛秘钞》卷上；《玄旨内外道场作法》；《玄旨口决》；《玄旨归命坛安心纲要》；《玄旨归命坛の沿革及び教理事相一斑》。