【中华佛教百科全书】
瑜伽经（梵Yoga-sūtra）
瑜伽派（印度六派哲学之一）的根本经典。由四章一九四经构成。原始编纂者相传是纪元前150年的巴丹阇梨（Patañjali）。
本书为关于修行方法之系统性著作。分为四章，内容如下︰（1）三昧章︰内述禅定之性质与目的。（2）修持章︰内述达此目的之方法。（3）变化章︰内述神通。（4）独存章︰内述解脱。此书在第三章之末本已完毕，第四章可能系后来加入，因为其中有攻击佛家法相唯识之说。
《瑜伽经》之主要注释，为毗耶沙（Vyāsa，即“广博仙人”）所作。此人约活跃于纪元后四世纪。此注释在后世又另有甚多疏解之作，较重要者有博阇、婆恰斯巴提密斯拉，与毗笈那比丘（识比丘）等三人之所撰。其中，识比丘对前人所说颇加批评，且有意调和瑜伽与《奥义书》之理论。
◎附︰黄心川《印度哲学史》第十章（摘录）
瑜伽学说最系统的阐述见于钵颠阇梨（Patañjali）所编著的《瑜伽经》（Yoga-sūtra），因此有人认为钵颠阇梨是瑜伽派的创建者。关于钵颠阇梨的生平我们知道的不多。有人认为他是西元前一世纪人，但也有人认为是另外一个人。现行的《瑜伽经》共一九四个简短的经，分四章︰第一为三昧章，中述三昧的性质、类别和目的；第二为方法章，述入定的手段和方法；第三为超自然力章（神通），述修持所获的神通及其种类；第四为独存章，述修持最终获得的目的──解脱。由于这书中曾批判过佛教一切有部的“四论师说”和瑜伽行派的“三界唯心”和“自证分说”，并且援引过耆那教《真理证得经》和数论《金七十论》的观点，因此很多学者认为《瑜伽经》不是一个时代的产物，第四章明显地是后人增补的。编纂的年代大约在西元300至500年之间。西元500年左右毗耶娑（广博仙人，Vyāsa）对《瑜伽经》作了注释，《数论经》连同毗耶娑的注释被称为《瑜伽论》（Yoga-śāstra）。《瑜伽论》对于《经》作了比较系统的注解，是公认为权威和古典的著作，这个《论》与数论的关系很密切，自己公开宣称是《数论的解明》（Sāṃkhya-Pravacana），但是我们明显地可以看出有着很多不同的地方。在毗耶娑以后又出现了很多评注和复注，其中重要的有九世纪筏遮塞波底‧弥室罗（语主）所写的《真理明晰》（Tattvavaśāradī），十一世纪菩阇提婆（Bhojadeva）对《瑜伽经》所作的注释《菩阇提婆评注》（Bhojavṛtti），但此注对《瑜伽经》的思想并没有重要的发挥。十六世纪吠若那比柯宿（识比丘，Vijñānabhikṣu）对毗耶娑注所作的《瑜伽复注》（Yoga-vārtti-ka）以及阐发他自己思想的教科书《瑜伽学说精要》（《摄瑜伽精髓》，Yyogasārasa-ṁgraha）。识比丘是吠檀多一元论的著名理论家，他力图综合吠檀多和数论──瑜伽的哲学，并对筏遮塞波底‧弥室罗的观点进行了批评，十八世纪那乔吉跋陀（Nāgojībhaṭṭa）再作了《评注》。此外还有大量对《瑜伽经》或《瑜伽论》所作的解释书籍，在这里就不再一一列举了。