【中华佛教百科全书】
璎珞（梵muktāhāra，巴muttāhāra）
音译枳由逻、吉由罗。又作缨珞、缨络。即由珠玉等物编缀而成的装饰物。以装饰颈部之璎珞为多。系印度富贵人家之佩戴物。《中阿含经》卷一〈木积喻经〉云（大正1‧425a）︰“沐浴香薰着明净衣，华鬘璎珞严饰其身。”《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉云（大正9‧57b）︰“我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。”《寂志果经》云（大正1‧271a）︰“王阿阇世遥见世尊，便下所乘，屏毖五事，脱王冠帻、缨络、宝服、幢花、翠羽，去盖收刀，步到讲堂。”
又，据诸经典记载，在净土世界及郁单越等处之树上，均有璎珞悬垂。如《无量寿经》卷上云（大正12‧271a）︰
“无量寿佛，其道场树高四百万里，（中略）一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。周匝条间垂宝璎珞，百千万色种种异变。”
《起世经》卷一〈郁单越洲品〉云（大正1‧314b）︰“复有种种璎珞之树，其树亦高六拘卢奢，（中略）随心流出种种璎珞，悬垂而住。”
有关此词之字义，《慧琳音义》卷七十八〈璎珞〉条下云（大正54‧814b）︰“颈饰也，从玉形声字。”《无量寿经集解》卷十释“宝璎珞”谓，常在颈者曰璎，在身者曰珞，今以之周垂条间为树饰。但《大方等大集经》卷四十七〈诸阿修罗诣佛所品〉则举出手璎珞、脚璎珞、臂璎珞等名，可见手□等亦有戴璎珞者。此外，有关其制作材料，除宝玉之外，亦有用好华等编串而成者，如《十诵律》卷十七举出优婆罗华璎珞、瞻葡华璎珞、婆师华璎珞、阿提目多伽华璎珞等名。
又，古来菩萨、天人等像多以珠玉璎珞严饰其身，但乌瑟沙摩明王则以龙蛇为璎珞，深沙大将则以髑髅为璎珞，凡此皆与此等诸尊之本誓有关。而《大方等大集经》卷一〈陀罗尼自在王菩萨品〉则以戒、三昧、智慧及陀罗尼等，作为菩萨之璎珞庄严，此盖就其象征意义而言者。
［参考资料］ 《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣学观品〉；《大楼炭经》卷六；《阿閦佛国经》卷上；《观无量寿经》；《大日经》卷一〈具缘品〉。